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和氏璧碎片被刻成道教法印！張天師告訴你道教的秘密丨崆峒問答
本帖最後由 關神下乩 於 2017-1-24 05:41 AM 編輯http://mblogthumb3.phinf.naver.net/20160131_86/kinkis_1454227161532JuS5J_JPEG/miyue40_(30).jpg?type=w2
《羋月傳》的和氏璧道具，被許多人吐槽太厚，但其實除了傳國玉璽，還有兩塊和氏璧碎片被刻成道教法印，張天師告訴你，和氏璧-真的很厚。
借芷溪道人之文而論璧 靜之
kaede 請於三日內補上閱文心得 藍字就是我寫的
春秋戰國時期，赫赫有名的「和氏璧」最後被秦始皇得到。秦始皇將它刻成傳國玉璽，據史書記載的大小換算，傳國玉璽大約是10x10cm，剩餘下切下的部分，藏在阿房宮中。後來祖天師張道陵的八世祖、漢朝的開國功臣張良，追隨漢高祖劉邦入關得到餘下的兩塊和氏璧碎片。
東漢漢安二年正月十五日，太上老君於四川鶴鳴山授予祖天師張道陵「陽平治都功印」和「雌雄斬邪寶劍」。五十四代天師說這劍、印能制服天下鬼神。這顆「陽平治都功印」乃是兩寸見方，在上奏天庭時，才會用到它，平時都會好好保存，是正一宗壇的鎮壇之寶，歷代天師親自寶藏之。到第二代天師張衡時，將大的和氏璧碎片仿刻了一枚三吋(約9cm)的「陽平治都功印」，這顆印多用於下行文書。
《崆峒問答》卞和玉為秦所得。 玉印其一刻為傳國玉璽，其二未鐫，藏于阿房宮。 後因子房公隨漢高祖入關得之，藏于陽平關。 二代天師諱衡祖得于土中，遂鐫之文曰：陽平治都功印。
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另一枚二吋(約6cm)刻做九老仙都之印。後將九老仙都之印傳與靈寶派葛仙翁，葛仙翁又傳與上清派許真君(許遜法主)，許真君傳與大茅君，大茅君留此印鎮茅山上清宮宗壇。
《崆峒問答》茅山玉印乃第二代祖天師于陽平關所得卞和玉印二顆，大者作陽平治都功印，次者刊九老仙都之印，後傳葛仙翁，翁傳于許真君，許真君傳于大茅君，大茅君留鎮上清宮宗壇即是印也。
https://truth.bahamut.com.tw/s01/201701/d12e9ed7157340c075041edf070a8630.JPG
因此總體來看，傳國玉璽寬約10cm高約10cm，陽平治都功印寬約9cm，九老仙都之印寬6.4高5.8。考慮到玉壁是光碟形的，想裁出上列三塊玉料，和氏璧應該是塊厚度超過10，直徑超過25的超大玉壁。《羋月傳》的和氏璧形相其實確有可能!
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《上清靈寶大法》中說「用九老仙都君印者，以太清同生八老，尊太上為師，故弟子上聞於師，以九老仙都君印」成為師門與弟子之間的兵符，只有此印契合方能產生師門加持之效用，得到祖師之庇護，否則則是非法，即便諸種祈告均無效用
《上清回車畢道正法》解釋，除去啟師效用之外，「佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；「常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用」。凡人得病，可以用薑汁和水，磨開硃砂（建議用水飛硃砂，不要隨便用硃砂墨），刷於蓋印之上，該於清潔的紙、布上，化作灰後飲下，有驅邪伏怪之用。
張天師
時下，只要點開淘寶，隨意輸入「法印」或者「道教法印」等關鍵詞，就會跳出一堆一堆的印章。有的以銅鑄造，有些以木質雕刻，其中多數源自龍虎山仿制的新品。雖然，諸如「道經師寶」、「雷霆都司」、「靈寶大法司」等屬常用印章，但由於木料參差不齊，有的為家具下腳料雕刻而成，有的則是以柳木、樟木等屬印的木質剞劂而成。在某些特殊的道法中，極其特殊的法印，例如「六丁」印即需以陰木刻制，此外絕大多數的道教用印以陽木（桃木、棗木、花梨木等）為圭臬，不敢越雷池半步。
而道教法印的品種又極其之多，不同的法系皆有對應的法印。現在看到很多符咒上，不問何種道法均蓋一個「陽平治都功印」或者「太上老君敕令」，蔚為可笑。天師立二十四治（後增為廿八治。治，是道教最早期的區域性教團組織，相當於現在所說的教會）以陽平治為天師獨掌，故而「陽平治都功印」唯獨天師一人可用，貼身的心腹法官也必須要在天師恩允下方可使用該印的木質仿刻版，時下各種「天師符」上不問出處以及何人所繪，均以此印，恐不如法，有僭越之嫌疑。還有一部分有意思的符咒，看起來是正統道教雷法一系的靈符，卻蓋了民間巫流所用的「太上老君敕令」或者「玉皇大帝敕」等印，錯用濫用成風。更有甚者，在上奏玉皇的表函上，用含油的印泥，蓋上了大大的「太上老君敕令」之印，且不說是外行，是否言下之意是要把表「敕」進昊天金闕通明殿呢？令人匪夷所思。
在這些令人眼花繚亂的法印中，事實上有一枚極其重要的法印，就是諸位看到的「九老仙都印」。九老仙都，這一尊神明似乎很少在道教經典中見到。不過，翻看陶弘景真君所著的《真靈位業圖》將他列於第四左位中。事實上，他是與太上老君一同降生的九位老君之一，視道祖太上老君為師。所以，後世的道士凡是啟師、進家書、進章都需要蓋上此印。《上清靈寶大法》中說「用九老仙都君印者，以太清同生八老，尊太上為師，故弟子上聞於師，以九老仙都君印」。師者，啟度人之門徑、開垂濟之首者，道門無師則不度。有天上三師：郁羅翹真人、真定光真人、光妙音真人；正一上古三師，即天師張陵、嗣師張衡、系師張魯；還有我們自己的經、籍、度師，以及本門本派的歷代祖師。授籙之時，必問師門三代，乃至何山何派何祖門下。九老仙都君到最後，即是成為師門與弟子之間的兵符，只有此印契合方能產生師門加持之效用，得到祖師之庇護，否則則是非法，即便諸種祈告均無效用，簡而言之：門外之人。
不過另生一個疑惑，難道此印之功效僅僅限於進章、啟師？按照《上清回車畢道正法》的解釋，除去啟師效用之外，「佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；「常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用」。凡人得病，可以用姜汁和水，磨開朱砂（建議用水飛朱砂，不要隨便用朱砂墨），刷於蓋印之上，該於清潔的紙、布上，化作灰後飲下，有驅邪伏怪之用。
曾經，有朋友私下問我，為什麼很少見我在治療精怪的時候，不隨意畫符，而只用印章？這個很好解答，世上的邪祟和人類社會一樣，術業有專攻、層次有高下。有先天之靈物幻化，例如山精、樹魅、池怪、惡龍；亦有後天落草之鬼，例如冷壇游神、偽佛、金仙、木下三郎等等；比較下乘的，即是人死後所變的鬼，大多數的鬼能力有限，危害他人時多集體行動。針對鬼趣，則以青華慈悲之法，用超度的方法讓他們離開，或者超度去東方長樂世界；或者令投胎做人。而後天的精怪，則一般不能隨意超度，因為她們並非為鬼；也不可以隨便的殺滅，因為雖然道士修為數十年，但和千百年修煉的精怪相比，小巫見大巫耳！所以，在這種時候，針對山精、樹怪、草木金仙、木客等，用印治之則效果顯著，蓋祖師之真靈也。
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