末學認為
1.佛教宗派已經存在上千年，歷朝大師互相批判比現在更精采，這些爭辯也歷經千年。論典一堆記錄了這些事情。
2.用如來藏戲來批判各宗派，不是甚麼新鮮事；同樣的唯識學派也曾風光一時，打敗所有宗派過。前有古人，後有來者。這種爭辯的輪迴，真的是學佛人需要的嗎?
3.用修行的角度看。我的目標是甚麼? 如來藏是甚麼?對修行有甚麼幫助? 要為如來藏而如來藏嗎? 這些在修行的過程中，會遇到嗎?
最後祝大家修行過程日益進步。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
本帖最後由 ltkpexllb 於 2020-4-18 06:16 PM 編輯
末法時代就是這樣
邪師如恆河沙
而現在是明師難求
所以我們會依 四依法，這是佛的遺教，我們一定要守住！
淨空法師有說過四依法 我把它貼上來 這是很重要 明師難求 所以我是我喔依大乖經典下去依靠 我很笨也沒福報也分不出來那個是明師還是邪師 所以依四依法下去選擇 一定不會錯
1 迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。
2 四依法第一條是依法不依人。諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。
3 為什麼不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等覺菩薩還有一分無明未破，他所證的性德沒圓滿，道理是在此地。
4 佛陀在世以音聲為教體，佛滅度之後，弟子們將佛所說一切法集結，把它記錄下來寫成經典，經典就是佛的教科書。
5 經典是佛從性德裡面流露出來的，換句話說，我們依經典就是依性德，我們要懂得佛的意思，要依教奉行。
6 現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少。魔有能力障礙正法，不能毀滅正法。所以只要你能接受正法，認真修學，外不著相，內不動心，魔對你也無可奈何。
7 魔喜歡幫助那些迷惑顛倒的人——不能接受正法的人，增長貪嗔癡慢、增長自私自利，幫助他們造作惡業，看到他們墮阿鼻地獄，他很開心。
8 今天人業障深重，雖然學佛了，還是迷惑顛倒、依人不依法，這就壞了！
9 一定要記住佛的話，依法不依人，法是什麼？法就是經典，要以經典為依據，對經典要深信不疑。
10 經典裡面所說的這些理論、方法、境界，我們要深信不疑，要依教修行。現在有很多人批評經典、譭謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，我們要認清楚，不能上他的當。
11 第二條是依義不依語。「義」是佛講的意思，「語」記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。
12 所以我們要依義，語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標準。
13 佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。
14 第三是依了義不依不了義。簡單的說，能幫助你在這一生當中脫離輪迴，了生死出三界，這叫了義；如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪迴，這個經典就叫不了義。
15 法門也是如此，不能超越三界的，這個法門是不了義的法門；能夠超越三界生死輪迴，這叫了義的法門。
16 我們今天看看所有的法門，這個法門可以叫我們往生西方極樂世界，這個法門就是了義的法門，這個經就是了義經典。
17 第四是依智不依識，智是智慧、理智，識是感情，學佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一邊的事，是輪迴！依理智才能超越。所以，時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情。
18 今天佛不在世了，我們能守住佛的遺教——四依法，就如同在佛的身邊沒有兩樣。所以修學佛法，無論是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
佛菩薩與魔的差別, 佛菩薩是無私無我的念念為眾生, 魔是自私自利的念念為自身。
諸佛國土並無不同, 不同的是諸佛土上眾生的素質和業力。
欲界眾生都有八個識, 只有第八識是 "受薰持種根身器，去後來先作主公。" 捨報時是最後離開(去後), 入胎時是最先進入(來先), 故眾生能夠輪回生死, 成就三世因果。
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釋迦摩尼3000年前就講了~末法時期~邪師說法如恆河沙啊=={:48:}{:48:}{:48:}
勸人向善的宗教都是好宗教
網路發言也要注意護持五戒十善
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
"一切法之因"與"第一因"之不同在於"第一因"有固定之時間與處所, "一切法之因"則於一切時,一切處運行不墜。
自己能做主的心, 偏偏是生死造業的主, 楞嚴經稱之為"無始生死根本", 所以這個能做主的我是假我, 既是假我當然不能夠認之為真, 所以佛說的第一層"無我"之義道理在此。
唯識宗立五位百法，以總括宇宙万有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者：心法八，是識的自性，心所法五十一，是識的所屬，色法十一，是心法心所法之所變，不相應行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是與心色皆不相應的法，無為法六，即前四法的實性，合之為一百法。
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金剛經云: "離一切諸相，則名諸佛。" 無巧不巧, 眾生的第八識也是離一切相, 不但無始來就是離一切相, 而且是最徹底的離一切相, 所以眾生的第八識就是眾生個個具足的自心如來, 在眾生未成佛前就稱作如來藏。
若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。
我也看過很多正覺與蕭平實的書
後來自己到三摩地，就扔到一邊去了，在夢中玩玩哲學很有趣
反正千世輪轉也都浪費時間，也不必在意夢裡哲花多吸引人
剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。
蕭平實 是外道沒證悟，一些年輕人要當心.
不要被騙了.
聖嚴師是有証量的，不會亂說話.<br><br><br><br><br><div></div>