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哲學是對世界和人生根本問題的思考
那麼，哲學要讓我們想一些什麼大問題呢？簡單地說，分兩大類，一類是世界、宇宙的大問題，一類是人生的大問題。許多人覺得哲學討論的問題很抽象，很玄虛，其實不然。如果你有心，你會發現孩子就會提許多哲學性質的問題。前不久我出了一本書，叫做《寶貝，寶貝》，寫我的女兒從出生到上小學這一段時間裏我的觀察和感受，其中有一章叫《愛智的起點》，專門寫她幼兒期的智力發展。在四歲、五歲的時候，她提了很多問題，其中有一部分就是真正的哲學問題。比如關於世界的，她問她媽媽：雲上面是什麼？媽媽說是星星。她又問：星星上面是什麼？媽媽說還是星星。她就說：我問的是最後的最後是什麼？媽媽說：沒有最後吧？她就困惑了，轉過頭來對我說：爸爸，不會吧？然後指一指我們家的天花板，意思是說天也應該有個頂吧。她提的問題實際上是世界在空間上是有限的還是無限的，這就是一個典型的哲學問題。康德談到哲學上的四個二律背反問題，所謂二律背反，就是怎麼回答都不對，沒有一個答案，其中一個就是世界在空間和時間上是有限還是無限的。又有一回，她對媽媽說：有一個問題你肯定回答不出來。媽媽問是什麼問題，她說：你告訴我世界的一輩子有多長？這就是世界在時間上有限還是無限的問題了。她還問媽媽：世界上第一個人是從哪裏來的？媽媽說：中國神話裏面說是女媧造的。她馬上問：女媧是誰造的？我當時在旁邊聽了很吃驚，追問人類的起源，生命的起源，這是典型的哲學性質的追根究底。
這是關於世界的。關於人生，她也提了很多問題。她四歲的時候經常說一句話，她說我不想長大，語氣是很痛苦的，因為她已經知道長大了會老、會死。她不但說，身體也有了反應，在這以前她早就不尿床了，可是從開始說這句話的時候起又經常尿床，我知道她是想證明自己沒有長大，還是一個小baby（笑聲）。到了五歲，有一天她就問我：爸爸，時間為什麼會過去？時間要是不過去該多好啊？我知道她的意思，時間不過去就不會長大了嘛。然後就問我一個問題：什麼是時間？什麼是時間——這可是哲學上的一個大問題，許多哲學家試圖從不同角度來解釋，沒有一個統一的說法，我怎麼跟一個五歲的孩子說清楚？我就跟她說：寶貝，你提了一個特別好的問題，但是爸爸回答不了。她馬上問：你不是哲學家嗎？你怎麼也回答不了？她知道我是搞哲學的。我就說：好多大哲學家都沒有說清楚，爸爸是個小哲學家，就更說不清楚了。她說：不管大小，是哲學家就要想問題，你就想一想吧（笑聲）。我說：好，我們一起來想。後來她真的在琢磨，過了幾天，她跟她媽媽說，她說：媽媽，我知道時間是怎麼回事了。媽媽讓她說一說，她就說：時間是一陣一陣過去的，比如說我剛才說的那句話，剛才還在，現在沒有了，想找也找不回來了，這就是時間（掌聲）。她媽媽向我轉述的時候，我真的非常驚訝，她這個話把時間一去不覆返的性質說得非常到位，而且打的比方也非常對應，說話就是這樣的，一句話剛說出口就沒有了，這和時間的稍縱即逝非常對應。
又過了幾天，她問我一個問題。她說：爸爸，在世界的另一個地方，會不會有另一個我？我一聽這個話，汗毛豎起來了（笑聲），小小的年紀怎麼想這種問題啊，我是不願意她想這種問題的，所以我就打岔。我說：可能吧，說不定你還會遇到她呢。她馬上特別生氣地打斷我，說：不會的！然後轉過臉去跟她媽媽說：媽媽，當你老了的時候——實際上她是委婉地說當你死了的時候——在世界的另一個地方又會生出一個人來，那個人長得跟你完全不一樣，但她就是你。老天，她說的是輪迴啊！我的汗毛又豎起來了（笑聲）。
一個五歲的孩子，頭腦裏是怎麼會產生這樣的觀念的？我就回憶，發現還是有線索可尋的。在她三歲的時候，她就曾經問她媽媽，問爺爺去哪裏了。她有外公外婆，有奶奶，但從來沒有見過爺爺，因為她的爺爺也就是我的父親在她出生以前就去世了。我有這個孩子比較晚，別的小朋友基本上是四老俱全，她心裏一定是奇怪了一些時間了，終於問了出來。媽媽就說：爺爺到天上去了，變天使了。她問：爺爺為什麼要變天使？媽媽說：爺爺有病，變了天使病就好了。這是用一個詩意的回答把問題糊弄過去了。有的時候，我跟她媽媽聊以前的事情，她就會問：媽媽，那個時候我是在你的肚子裏吧？媽媽說：那個時候我肚子裏還沒你呢。她就奇怪了，問：那我在哪裏？她可以想象自己在媽媽的肚子裏，然後生出來了，但是不能想象自己曾經是根本不存在的。其實，你們認真想一想自己，這個每個人都非常在乎的自己，在以往無限歲月裏根本就不存在，而且很可能不會產生出來，這難道不是很不可思議嗎？她媽媽就對她說：那個時候你在天上，是天使。通過這些談話，她就有了一個概念：人在出生以前在天上，是天使；死了以後又回到天上，變成天使。那麼，再往前推一步，回到天上以後是不是還會到地上來，重新投胎變成人呢？這就是輪迴，我想她的這個觀念可能是這麼形成的。
我講我女兒小時候的這些事情，是想要說明，對世界和人生進行哲學的追問，實在是最正常的事情，從小孩子就開始了。哲學所追問的這些問題絕對不是某幾個頭腦古怪的哲學家挖空心思想出來的，而是我們的人生本身就包含的。我從我的女兒身上清楚地看到，一個小孩當她的理性開始覺醒的時候，就自然而然地會問這些問題。印象派畫家高更有一幅名畫，標題是“我們從哪裏來？我們到哪裏去？我們是誰？”這個標題就概括了哲學要追問的問題。我們每個人來到這個世界上，只活很短暫的一段時間，然後又離開了這個世界。我們出生前在哪裏，死後又去了哪裏？宇宙無始無終，無邊無際，對照之下，我們的生命既短暫又渺小，到底有什麼意義？人有沒有一個靈魂，世界有沒有一個上帝，或者說一種精神本質，可以為靈魂提供根據？一個人對人生的態度稍微認真一點，就不可避免地會面臨這些問題。
柏拉圖和亞裏士多德都說過，哲學開始於驚疑——驚奇和疑惑。相對地區分，驚奇是面對世界的，疑惑是面對人生的。在古希臘，最早的哲學家泰勒斯其實是一個天文學家，他對星空感到驚奇，試圖解開宇宙之謎。他之後的哲學家也是如此，一直到了蘇格拉底，發生了一個轉折，對人生的疑惑占據了哲學的中心，他試圖弄清人生的意義到底是什麼。人類是這樣，個人也是這樣，當你對世界感到驚奇，去追問世界到底是什麼的時候，當你對人生感到困惑，去追問人生到底有什麼意義的時候，你就開始進入哲學思考了。我相信許多人小時候都有這樣的經歷，仰望星空，想到宇宙的無限，會感到不可思議，這其實是哲學思考覺醒的契機。至於對人生的困惑，人為什麼活著，怎麼活才有意義，我相信大家都會有，區別在於你能否正視這種困惑，真正去思考。有困惑不是壞事，在我看來恰恰是素質好的表現，那些從來沒有困惑的人才可悲呢，尼采說過，一個人面對人生的可疑性質居然不發問，這是極其不負責任的。這裏面也有一個氣質的問題，人們經常說藝術家氣質，其實也存在哲學家氣質，我說的哲學家不是指從事哲學專業的人，生活中我遇到過很多普通人，他們對人生的大問題很敏感，有許多困惑，經常去想，我覺得這些人就是有哲學氣質的，而很多在研究所裏做學問的人未必有這個氣質，有沒有哲學氣質和搞不搞哲學研究是兩回事。
那麼，如果要我給哲學下個定義的話，我就這麼下：哲學是對整個世界和人生的根本問題的思考。當然，作為一門學科，現在的哲學已經分得很細了，但是有一點是不會變的，從大的方面來說，哲學就是兩大塊，一個是對世界的思考，一個是對人生的思考。我們常常說哲學就是世界觀和人生觀，我說這個話沒有錯，但是我們要正確理解什麼叫世界觀，什麼叫人生觀。以前我們一說世界觀，就是唯物主義和唯心主義兩種世界觀，或者無產階級和資產階級兩種世界觀，一說人生觀，就是為人民服務、為共產主義奮鬥之類，給你一個標準答案。真正的哲學是要你自己去思考，世界觀就是要你去思考世界的根本問題，人生觀就是要你去思考人生的根本問題。把哲學定義為對整個世界和人生的根本問題的思考，就是強調要你自己去思考。
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