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呂氏春秋
卷 第 一孟 春 紀 一 曰 ─ ─ 孟 春 之 月 ： 日 在 營 室 ， 昏 參 中 ， 旦 尾 中 。 其 日 甲乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 數 八 。 其味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 東 風 解 凍 。 蟄 蟲 始 振 。 魚 上 冰 。 獺祭 魚 。 候 雁 北 。
天 子 居 青 陽 左 個 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣， 服 青 玉 ， 食 麥
與 羊 。 其 器 疏 以 達 。 是 月 也 ， 以 立 春 。 先 立 春 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 曰： 『 某 日 立 春 ，
盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 齋 。 立 春 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九卿 諸 侯 大 夫 以 迎
春 於 東 郊 。 還 ， 乃 賞 公 卿 諸 侯 大 夫 於 朝 。 命 相 布 德 和令 ， 行 慶 施 惠 ，
下 及 兆 民 。 慶 賜 遂 行 ， 無 有 不 當 。 迺 命 太 史 ， 守 典 奉法 ， 司 天 日 月 星 辰 之 行 ， 宿 離 不 忒 ， 無 失 經 紀 ， 以 初 為常 。 是 月 也 ， 天 子 乃 以 元 日 祈 穀 於 上 帝 。 乃 擇 元 辰 ，天 子 親 載 耒 耜 ，
措 之 參 於 保 介 之 御 間 ， 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍田 ， 天 子 三 推 ，
三 公 五 推 ， 卿 諸 侯 大 夫 九 推 。 反 ， 執 爵 於 太 寢 ， 三 公九 卿 諸 侯 大 夫 皆
御 ， 命 曰 『 勞 酒 』 。 是 月 也 ， 天 氣 下 降 ， 地 氣 上 騰 ， 天 地 和 同 ， 草 木繁 動 。 王 布 農 事
： 命 田 捨 東 郊 ， 皆 修 封 疆 ， 審 端 徑 術 ， 善 相 丘 陵 阪 險原 隰 ， 土 地 所 宜
， 五 穀 所 殖 ， 以 教 道 民 ， 必 躬 親 之 。 田 事 既 飭 ， 先 定準 直 ， 農 乃 不 惑
。 是 月 也 ， 命 樂 正 入 學 習 舞 。 乃 修 祭 典 ， 命 祀 山 林川 澤 ， 犧 牲 無 用
牝 。 禁 止 伐 木 ， 無 覆 巢 ， 無 殺 孩 蟲 胎 夭 飛 鳥 ， 無 麛 無卵 ， 無 聚 大 眾 ，
無 置 城 郭 ， 揜 骼 霾 髊 。 是 月 也 ， 不 可 以 稱 兵 ， 稱 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起， 不 可 以 從 我 始
。 無 變 天 之 道 ， 無 絕 地 之 理 ， 無 亂 人 之 紀 。 孟 春 行 夏 令 ， 則 風 雨 不 時 ， 草 木 早 槁 ， 國 乃 有 恐。 行 秋 令 ， 則 民
大 疫 ， 疾 風 暴 雨 數 至 ， 藜 莠 蓬 蒿 並 興 。 行 冬 令 ， 則 水潦 為 敗 ， 霜 雪 大
摯 ， 首 種 不 入 。
本 生 二 曰 ─ ─ 始 生 之 者 ， 天 也 ； 養 成 之 者 ， 人 也 。 能 養 天 之 所生 而 勿 攖 之 謂 天
子 。 天 子 之 動 也 ， 以 全 天 為 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也。 立 官 者 以 全 生
也 。 今 世 之 惑 主 ， 多 官 而 反 以 害 生 ， 則 失 所 為 立 之 矣。 譬 之 若 修 兵 者
， 以 備 寇 也 ， 今 修 兵 而 反 以 自 攻 ， 則 亦 失 所 為 修 之 矣。 夫 水 之 性 清 ， 土 者 抇 之 ， 故 不 得 清 。 人 之 性 壽 ，物 者 抇 之 ， 故 不
得 壽 。 物 也 者 ， 所 以 養 性 也 ， 非 所 以 性 養 也 。 今 世 之人 ， 惑 者 多 以 性
養 物 ， 則 不 知 輕 重 也 。 不 知 輕 重 ， 則 重 者 為 輕 ， 輕 者為 重 矣 。 若 此 ，
則 每 動 無 不 敗 。 以 此 為 君 悖 ， 以 此 為 臣 亂 ， 以 此 為 子狂 。 三 者 國 有 一 焉 ， 無 幸 必 亡 。 今 有 聲 於 此 ， 耳 聽 之 必 慊 ， 已 聽 之 則 使 人 聾 ， 必弗 聽 。 有 色 於 此
， 目 視 之 必 慊 ， 已 視 之 則 使 人 盲 ， 必 弗 視 。 有 味 於 此， 口 食 之 必 慊 ，
已 食 之 則 使 人 瘖 ， 必 弗 食 。 是 故 聖 人 之 於 聲 色 滋 味 也， 利 於 性 則 取 之
， 害 於 性 則 捨 之 ， 此 全 性 之 道 也 。 世 之 貴 富 者 ， 其 於聲 色 滋 味 也 多 惑
者 ， 日 夜 求 ， 幸 而 得 之 則 遁 焉 。 遁 焉 ， 性 惡 得 不 傷 ？ 萬 人 操 弓 共 射 一 招 ， 招 無 不 中 。 萬 物 章 章 ， 以 害一 生 ， 生 無 不 傷
； 以 便 一 生 ， 生 無 不 長 。 故 聖 人 之 制 萬 物 也 ， 以 全 其天 也 。 天 全 則 神
和 矣 ， 目 明 矣 ， 耳 聰 矣 ， 鼻 臭 矣 ， 口 敏 矣 ， 三 百 六 十節 皆 通 利 矣 。 若
此 人 者 ： 不 言 而 信 ， 不 謀 而 當 ， 不 慮 而 得 ； 精 通 乎 天地 ， 神 覆 乎 宇 宙
； 其 於 物 無 不 受 也 ， 無 不 裹 也 ， 若 天 地 然 ； 上 為 天 子而 不 驕 ， 下 為 匹
夫 而 不 惛 ； 此 之 謂 全 德 之 人 。 貴 富 而 不 知 道 ， 適 足 以 為 患 ， 不 如 貧 賤 。 貧 賤 之致 物 也 難 ， 雖 欲
過 之 奚 由 ？ 出 則 以 車 ， 入 則 以 輦 ， 務 以 自 佚 ， 命 之 曰招 蹙 之 機 。 肥 肉
厚 酒 ， 務 以 自 彊 ， 命 之 曰 爛 腸 之 食 。 靡 曼 皓 齒 ， 鄭 、衛 之 音 ， 務 以 自
樂 ， 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 ， 貴 富 之 所 致 也 。 故 古之 人 有 不 肯 貴 富
者 矣 ， 由 重 生 故 也 ， 非 誇 以 名 也 ， 為 其 實 也 。 則 此 論之 不 可 不 察 也 。
重 己 三 曰 ─ ─ 倕 ， 至 巧 也 。 人 不 愛 倕 之 指 ， 而 愛 己 之 指 ， 有 之利 故 也 。 人 不 愛
崑 山 之 玉 、 江 漢 之 珠 ， 而 愛 己 一 蒼 璧 小 璣 ， 有 之 利 故也 。 今 吾 生 之 為
我 有 ， 而 利 我 亦 大 矣 。 論 其 貴 賤 ， 爵 為 天 子 ， 不 足 以比 焉 ； 論 其 輕 重
， 富 有 天 下 ， 不 可 以 易 之 ； 論 其 安 危 ， 一 曙 失 之 ， 終身 不 復 得 。 此 三
者 ， 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 達 乎 性命 之 情 也 。 不 達
乎 性 命 之 情 ， 慎 之 何 益 ？ 是 師 者 之 愛 子 也 ， 不 免 乎 枕之 以 糠 ； 是 聾 者
之 養 嬰 兒 也 ， 方 雷 而 窺 之 於 堂 ； 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗知 慎 者 ， 是 死 生 存 亡 可 不 可 ， 未 始 有 別 也 。 未 始 有 別 者， 其 所 謂 是 未 嘗 是 ， 其 所 謂 非 未 嘗 非 ， 是 其 所 謂 非 ， 非其 所 謂 是 ， 此 之 謂 大 惑 。 若 此 人 者 ， 天 之 所 禍 也 。 以 此治 身 ， 必 死 必 殃 ； 以 此 治 國 ， 必 殘 必 亡 。 夫 死 殃 殘 亡 ，非 自 至 也 ， 惑 召 之 也 。 壽 長 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 ， 不 察所 召 ， 而 察 其 召 之 者 ， 則 其 至 不 可 禁 矣 。 此 論 不 可 不 熟。 使 烏 獲 疾 引 牛 尾 ， 尾 絕 力 勯 ， 而 牛 不 可 行 ， 逆 也。 使 五 尺 豎 子 引
其 棬 ， 而 牛 恣 所 以 之 ， 順 也 。 世 之 人 主 貴 人 ， 無 賢 不肖 ， 莫 不 欲 長 生
久 視 ， 而 日 逆 其 生 ， 欲 之 何 益 ？ 凡 生 之 長 也 ， 順 之 也； 使 生 不 順 者 ，
欲 也 ； 故 聖 人 必 先 適 欲 。 室 大 則 多 陰 ， 臺 高 則 多 陽 ， 多 陰 則 蹙 ， 多 陽 則 痿， 此 陰 陽 不 適 之
患 也 。 是 故 先 王 不 處 大 室 ， 不 為 高 臺 ， 味 不 眾 珍 ， 衣不 燀 熱 。 燀 熱 則
理 塞 ， 理 塞 則 氣 不 達 ； 味 眾 珍 則 胃 充 ， 胃 充 則 中 大 鞔； 中 大 鞔 而 氣 不
達 ， 以 此 長 生 可 得 乎 ？ 昔 先 聖 王 之 為 苑 囿 園 池 也 ， 足以 觀 望 勞 形 而 已
矣 ； 其 為 宮 室 臺 榭 也 ， 足 以 辟 燥 溼 而 已 矣 ； 其 為 輿 馬衣 裘 也 ， 足 以 逸
身 煖 骸 而 已 矣 ； 其 為 飲 食 酏 醴 也 ， 足 以 適 味 充 虛 而 已矣 ； 其 為 聲 色 音
樂 也 ， 足 以 安 性 自 娛 而 已 矣 。 五 者 ， 聖 王 之 所 以 養 性也 ， 非 好 儉 而 惡 費 也 ， 節 乎 性 也 。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 恩說到呂氏春秋~~應該是很支持百家爭鳴的雜學者了~~
沒想到野史紀載著的他的私生子~~
直接做出了焚書坑儒的歷史事件
奇貨可居 及 一字千金編《呂氏春秋》，都足以令呂不韋成歷史偉大人物。
而多了私生子話題，更一直成為熱話。
看看前後兩套大型電視劇如何演繹這問題；
2001《亂世英雄呂不韋》完全無法確認誰是生父
2019《皓鑭傳》清楚演出是秦王孫異人是生父
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