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日常語言哲學淺釋 ( 陳力恆)
間接言語行為日常語言哲學﹝ordinary language philosophy﹞，萌發於二十世紀三十年代到四十年代，是哲學主要流派之一。本文略略介紹此流派，並評論陶傑一文。
二十世紀之初，羅素、弗雷格、早期的維根斯坦、蒯因等人，以及維也納學派，針對形而上學和知識論等嘮嘮叨叨絮絮不休的哲學問題，以嚴密的邏輯分析語言，釐清模糊的語言。他們主張構造一種精確而無歧義的理想語言。
然而，語言是隨著人們使用而演變的社會歷史現象。文法、詞義、句義、語音等等，都會演變。這些演變取決於人們如何使用。謨爾﹝George Edward Moore﹞、奧斯丁﹝J. L. Austin﹞、斯特勞森﹝P.F. Strawson﹞、塞爾﹝John R. Searle﹞、晚期的維根斯坦等人提倡，哲學分析的任務不在於構造人工語言。反之，語言在人類社會有多種功能，字詞的意義歸於日常用法。
先看看謨爾的概念分析。謨爾強調他的研究並不是啟發自外在世界，是以分析其他哲學家為主軸。以倫理學為例，哲學家沒有對「道德」、「美德」、「正當」、「應該」、「善」、「惡」對等概念加以分析，所以才有無止境的爭論。謨爾論分析，有三點：分析是理解概念的意義，此一；把概念分成幾種組成概念，此二；聯繫已知概念和其他概念，此三。舉例言之，試想「快樂」這概念。「快樂」是甚麼？此時你想到甚麼？你如何向別人解釋這概念？有甚麼是與「快樂」相似的？若哲學分析違背日常語言，則是錯誤的。
奧斯丁認為，哲學界諸多爭論無果，由於學界所用的術語並不真實。那些爭論，不外是胡亂運用術語的把戲。奧斯丁主張，有些句子並無真假可言，說話就是做事。以前，一般認為語句只有描述功能。奧斯丁則以為語句還有些非描述功能。人說話，除了表意，還有非表意。以言行事的行為有五：判定，如「宣判」、「確認」；實施，如「任命」、「撤銷」；約束，如「許諾」、「祈求」；舉止，如「感謝」、「道歉」；闡釋，如「記述」、「回答」。
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