單純善心的“我們”，佛陀教導“我們”自律，新法教授“我們”要守則，兩者沒有衝突，

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“我們”只定義為善思無助的人，信仰便是幫助“我們”成長，填補“我們”的空缺，“善”是“沒有罪”的，“有罪”的是“我們”太過無知，不願意接受；不願意去信任；不願意做改變，可能有些長輩太過偏見，但如果“我們”細心分析和思想，口頭的指責其實是“善”，“善”是“沒有錯”的，“有錯”的是“我們”太過執著，因此，佛教的經典故事讓“我們”放下和啟發，而且基督教讓“我們”變得完全，可能“我們”會認為宗教全心去阻礙人民昇華，但宗教是隨意主流引導，所以宗教沒有做錯，更加是全心全意平衡恆河，在宇宙之中撒發“希望”與“存在”的一般光芒，所以佛教並沒有執著於“善良”，也教會“我們”做人要“有始有終”，佛陀說過：「人的生、老、病、死是自然，」因為有“早安”才會有“再見”的落幕，亦可表演出“完善”。所謂“長生不死”到了最後，有什麼得著，反觀“長死不生”的狀態，像是機械人一樣冷淡，又有什麼人生意義存在，有死亡自有今生，有結束自有從新，由偏執至到去開通，也比喻...

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