[再推上去一下！]：佛素公案、道術功案，佛法禪定神通盤、道法舞術鬼神通盤，有無原罪因素因子的盤纏呢？ 陰宿陰仔的。
[抬語意會，施體有毒宿 =？]：屍體有毒宿，屍毒，懂了吧！ 孽黜孽障行徑下的族繁不及備載。
補充內容 (2019-3-13 09:42 AM):
[哦！ 吃這一業徒者，知道秘伎怎麼化解哦！]：噬嗎？！ 結這無解，死胡同的泥沼圈，人間人家禍害災難的來源囉！ 請查照！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-14 12:34 PM 編輯
[拂門蕪捫、讒們蕪捫 =？！]：台灣佛教的始末之中，與使沒觀過了，諸佛眾教IPO呢？ 此樓面的位階，引言一下而已。
依上字句的法性觀與知識觀之下，舞台中其他法系體性呢？ No.1 諸道眾教、No.3 諸神眾教、No.4 諸乩眾教、No.5 諸禪眾教、No.6 諸靈眾教、No.7 諸鬼眾教、No.8 諸邪施(師)眾教、No.9 諸術噬(士)眾教的。
[{左手拂A}的露息、{右手拇A}的陋習 =？]：抓包！ 恭喜 抬語意會的。
補充內容 (2019-3-14 12:46 PM):
[哦！]：{右手拂A}的露息，叫做{正佛}，左手叫做{倒佛}；{右手拇A}的陋習，叫做{正母}，右手叫做{倒母}。佛道母三味一體文化，狗屁兜會通哦！ 良心被狗咬去了，多久了呢？ 請查照！ 非髒彈的投遞信箱。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[佛門蕪捫、禪們蕪捫 =？]：字典的味揭，如下視窗
佛 - 教育部異體字字典
釋義
(一)For二聲注音
-佛陀的簡稱。見「佛陀」。西遊記．第八回：「但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋。」
-※佛陀：佛教指證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人。為梵語buddha的音譯。魏書．卷一一四．釋老志：「桓帝時，襄楷言佛陀、黃老道以諫，欲令好生惡殺，少嗜慾，去奢泰，尚無為。」亦作「浮屠」、「浮圖」、「佛馱」。
-見「佛教」。※佛教：
1.世界五大宗教之一，為釋迦牟尼佛所創。主張生命是痛苦的，一切是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教流傳至今，主要的教學系統：一、南傳佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、北傳佛教，包括漢傳佛教及西藏佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。
2.佛、菩薩的教法。西遊記．第八回：「那大聖見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。」
-如佛一般的仁慈、和氣。如：「佛口蛇心」。
(二)弼注音
-輔佐。通「弼」。詩經．周頌．敬之：「佛時仔肩，示我顯德行。」鄭玄．箋：「佛，輔也。」
-姓。如春秋時魯國有佛肸，明代有佛正。
(三)拂注音
見「仿佛」。
※仿佛：似乎、好像、近似。文選．司馬相如．長門賦：「時仿佛以物類兮，象積石之將將。」文選．潘岳．寡婦賦：「耳傾想於疇昔兮，仿佛乎平素」。亦作「彷彿」、「髣琗」、「？」。
佛 - 教育百科 - 教育雲
解釋：
1.讀音一
(1)佛陀的簡稱。佛教徒對得道者的敬稱，也可用作釋迦牟尼的專稱。
(2)佛教：世界五大宗教之一，為釋迦牟尼所創。主張生命是痛苦、無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得到真解脫。後漢明帝時由西域傳入中國，流行至今，信徒廣布世界各地，但以亞洲為主。
(3)如佛陀一般仁慈、和氣。如：「佛口蛇心」。
2.讀音二
仿佛：似乎、好像。或作「彷彿」。
禪 - 教育部異體字字典
釋義
(一)念纏注音
-禪那的簡稱。為佛教的修行方法之一，即靜思之意。如：「坐禪」、「禪定」。宋．蘇軾．沐浴啟聖僧舍與趙德麟邂逅詩：「酒清不醉休休暖，睡穩如禪息息勻。」
-佛法、佛理。水滸傳．第四回：「老僧自慢慢地教他念經誦咒，辦道參禪。」
-佛家的、帶機鋒的。如：「禪機」。唐．劉禹錫．澈上人集序：「以文章接才子，以禪理說高人。」
(二)念擅注音
-祭祀天地山川。說文解字：「禪，祭天也。」大戴禮記．保傅：「是以封泰山而禪梁甫。」
-帝王讓位或傳位給他姓。如：「禪位」。莊子．秋水：「帝王殊禪，三代殊繼。」史記．卷十九．惠景閒侯者年表：「至孝惠時，唯獨長沙全，禪五世，以無嗣絕。」
禪 - 教育百科 - 教育雲
解釋：
1.讀音一
(1)禪那的簡稱。為佛教的修行方法之一，即靜思之意。如：「坐禪」、「禪定」、「參禪」。
(2)與佛家有關的。如：「禪法」、「禪理」、「禪語」、「禪房」。
2.讀音二
帝王讓位或傳位。如：「禪位」、「禪讓」。
[語末助詞，眉批一下！]：難怪會亂七八糟，{西遊記、水滸傳}啥位階啊？
補充內容 (2019-3-15 11:02 AM):
[寫實一下！ 今早法眼觀於130貧道說法，很玩味哦！]：偉大 混元禪師 呼口號{王禪}，都唸擅了囉！ 八卦易經大學的基本盤纏也。 南無 王禪老祖嘛！ 唯心聖教也。看倌 如有罣礙，請見諒！
補充內容 (2019-3-15 11:13 AM):
[相對應對觀於{清香白蓮.素還真.癖靂玩偶.左右手拂教A.形色語錄}嘛！]： 烏合織重乎？ 藝術乎？ 疫述也，妖風大、王八多。看倌 如有罣礙，請見諒！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[樓面引言一下！]：此樓面的味揭嘛！ 恭喜 有程度的原來如此。
齋教 - 維基百科
齋教，又稱持齋宗，台灣民間信仰的流派之一，該名詞係由日本人所起。起源於明代中葉的地下秘密宗教，清季陸續傳入台灣各地，主要流行龍華教、先天教、金幢教三大派，彼此有獨立的組織和教義，互不統屬。二次大戰後，齋教已有顯著「空門化」的傾向，漸漸消融於佛教信仰之中。
...
齋教與佛教
日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有茹素的特徵，當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱，但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。
一般齋教教徒在家修行，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑，舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」，而不稱「寺」或「巖」，亦是其歧異之處。
1915年（大正四年），余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人武裝抗日，此即西來庵事件。台灣總督府繼而對台灣民間信仰展開全面普查，始知當時齋教發展遠較佛教蓬勃，繼而查禁齋教，齋教教眾多納入日本佛教宗派，如曹洞宗或臨濟宗，此一轉變對台灣宗教信仰發展影響極鉅。
二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，不乏轉為一般佛教寺廟。
台灣三大教派
齋教主要分為龍華、金幢、先天三派，原本三派是獨立傳入台灣，彼此無顯著關係，可視為三支獨立的宗教，因此現代學者在做宗教分類時，也傾向分開探討。
...
[正拂、道拂的台灣佛教 =？ 舞台教派的混水摸魚，懂了吧！]：看倌，請自己看吧！ 澄清釐清撇清的自清字了吧！ 知了的蟬味生態，恭喜！ 瞞者瞞不識，水清無魚也。
[舞台宗教自由的無限上綱，搞清楚了沒？！]：魔鬼就在細節裡，要靠政府公僕研考體系，業管單位來搞清楚嗎？ 過去心、現在心、未來心，位階的味揭矣。
[語末助詞！]：還沒提{嗜業營業依據的法典經典為何哦！}，觀觀難過，觀觀過也，如擬照辦！
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本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-16 11:17 AM 編輯
[接續上樓面尾的語末助詞！]：瑜伽師地論.vs.瑜伽經，啥味揭呢？ 可考作者的拂攝背景值 =？ 事到如今的剖悉過後呢？ 印度教的"裹然厲害"哦！ 一貫教的"兜噬如此"囉！ 如下視窗味揭觀，請參考吧！
瑜伽師地論 - 維基百科
《瑜伽師地論》（梵語：Yogācārabhūmi-śāstra），舊名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。
音義
瑜伽意謂「一切乘境、行、果等所有諸法」，以其「一切並有方便善巧相應義故，亦即相應」，即是在禪定修行中，心境相應。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之數息觀與不淨觀。
瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。總括來說，「一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故」，也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止，修習種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學派的前身。
作者
此論相傳為無著經由禪定，上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世。
內容
本論的組織，共有五分，以本地分為中心所在，其餘四分是本地分的更詳細補充說明。
-本地分，一卷至五十卷。略廣說明三乘根本十七地的意涵。內容可以歸納為境、行、果三相。
-攝抉擇分，五十一卷至八十卷。抉擇本地分十七地中的深隱要義。
-攝釋分，八十一卷至八十二卷。解說十七地中諸經的儀則。
-攝異門分，八十三卷至八十四卷。解釋十七地經典中諸法名義差別。
-攝事分，八十五卷至一百卷。解釋十七地三藏中眾要事義。
評價
《瑜伽師地論》是為了平等利益有情，令三界有情「有種性或無種性」，即不論想成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此論修行都可各獲己益，令具有「菩薩心性修行者」能遍於諸乘之文義行果，生起善巧方便的智慧、斷除一切障礙、修學一切善法、證佛菩提，窮未來際，自利利他永無止盡，故本論是佛教修行者，欲修行邁向成佛之道所必須依循的根本大論，亦是唐朝玄奘大師西行取經求法之最大要因。
《瑜伽師地論》可以說是最殊勝、全面性、有次第的介紹佛學與佛法。它並非佛學概論，而是一部很詳細、很深入性開示佛法的論典，這部根本論著含蓋三乘理事圓融的修行次第，以此修行才能圓滿佛道52位階的修證。其範圍涵蓋「害怕生死轉迴、急於解脫出離三界」的聲聞小乘佛法、緣覺的中乘佛法，以及「不畏生死、行菩薩道上求下化」的菩薩所修的大乘佛法；因為眾生對於修學佛法的發心、根器不同，而有三乘菩提的差異，如此對於深習佛法，尤其是對於修行這件事，特別是在佛菩提道與解脫道這兩方面，更符合佛所說的唯一佛乘而方便析出三乘菩提的原理；符合佛所說的正知正見，能夠通達修行的終極道路。
...
[《瑜伽師地論》作者的拂攝背景值 =？]：如下視窗味揭的位階觀
無著 - 維基百科
無著（梵語：असङ्ग，Asanga），著是執著的著。音譯為阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀羅人，約生活於公元4世紀，古代印度佛教高僧，在化地部出家，為印度瑜伽行唯識學派（即印度唯識宗）創始人。在整個佛教歷史中擁有非常重要的地位。在藏地，與其弟世親為佛教的二勝六莊嚴之一。
生平
無著為婆羅門種姓，出身健馱邏國，自小受完整婆羅門經典教育，但受到佛教影響，於部派佛教中的化地部出家為僧，修行空觀，但一直無法領悟。後得到中印阿踰闍國彌勒的教導，悟入大乘空觀，成為龍樹菩薩之後印度佛教史上重要的論師之一。
傳統說法中，無著經由禪定，上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩，從彌勒處得到《瑜伽師地論》並傳述後世。
《大唐西域記》卷五：「無著菩薩，夜升天宮，於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等，晝為大眾講宣妙理。」
宇井伯壽認為，彌勒是中印度一名與彌勒菩薩同名的論師。
此外他的作品有《顯揚聖教論頌》、《順中論釋義》、《金剛般若經論》、《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》等。
...
[精彩哦！ 見真章囉！]：誰髒、贓、臧？ 斷開此{撥偌鎖鏈盤纏}，很困難？！ 洞縫族憊圖的動機與目的。
瑜伽經 - 維基百科
瑜伽經（Yoga sutra），約在公元2-4世紀由印度哲人波顛闍利編纂，將古老的印度瑜伽傳統加以整理，形成四品195頌的著作。其思想涉及了佛教、耆那教、數論派和《奧義書》，並批判佛教唯識思想中的自證分。
《瑜伽經》是中世紀時期，翻譯語言最多的古印度文本，囊括了40種印度語言和兩種非印度語：古爪哇語和阿拉伯語。本書從12世紀起，隱沒了將近700年的時光，直到19世紀晚期，才由英國的東方學學者重新發現，並在斯瓦米·維韋卡南達等人的努力下重新傳承。本書受到了許多練習瑜伽者的重視，為古印度六派哲學瑜伽派的重要經典。
內容
全書共四品，記載了印度教瑜伽派的修持方法，即八支行法：持戒（Yama）、精進（Niyama）、體位（Asana）、調息（Pranayama）、攝心（Pratyahara）、凝念（Dharana）、禪那（Dhyana）、三摩地（Samadhi）。本書在數論二十五諦的基礎上，外加大自在天形成二十六諦的學說。
-第一三摩地（Samadhi）品，論述三摩地的性質、類別和目的；
-第二修行（Sadhana）品，論述入定的方法；
-第三神通（Vibhuti）品，闡述修持所獲得的神通力及其種類；
-第四解脫（Kaivalya）品，闡述修持的最終目的：獲得沒有繫縛的神我。
註解
雖然現存有不少《瑜伽經》的注釋，最權威的註解一般公認是《瑜伽經注》（Yogasūtra-Bhāṣya）。此外還有四個重要的古代註釋本再註解《瑜伽經注》，分別是：
...
[《瑜伽經》作者的拂攝背景值 =？]：如下視窗味揭的位階觀，原來老鼠料理無難事，詬病的潛藏蘊藏躲藏囉！
波顛闍利 - 維基百科
波顛闍利（天城體：पतञ्जलि，活動時間公元前2世紀）古印度哲學家。傳統上認為，他是印度歷史上兩部極重要的著作《瑜伽經》和《大疏》（Mahābhāṣya）的作者。
《瑜伽經》是古印度六派哲學中的瑜伽一派的各種思想及修煉方式的最早的整理文集。《大疏》則是語法學家波你尼的名著《八篇書》的早期注釋。
...
[唉！ 事到如今，有解了啥啊？！]：不是在說{靨嗑摹鎖鏈蛇}事件簿哦！ 怖囉！ 懂了吧！ 宋.元.明.清.民國.日據臺灣.抗日勝利.國共內戰.轉進臺灣的禪茗囉！ 上頭盤.下頭盤.左手歪.右手拐的共業歷史，一屁股{(舞台語意)使性屎尿}混障爛帳的始末觀與使沒觀也。
觀觀難過，觀觀過也，如擬照辦！
補充內容 (2019-3-16 09:37 AM):
[{印度教的"裹然厲害"哦！ 一貫教的"兜噬如此"囉！} 唉！ 教啥啊？]：防火防呆一下！
補充內容 (2019-3-16 11:09 AM):
[哇酷！ 啥小貓！ 啥帶頭狼芯狗嘴意圖！]：舉例一下，瑜伽世界的踩紅線嘛！ 族繁不及備載。啥嗜藉露息與陋習呢？ 拂A的與拇A的，狼芯狗嘴、虎科貓臉的演出。唉！ 往後再{案例宣達}吧！ 愉痂功、娛茄拇 =？
補充內容 (2019-3-16 11:19 AM):
[樓面文的，語末助詞！]：味揭過了，正規佛法禪體系，會懂的！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-16 12:02 PM 編輯
[唉！ 又雞婆了。]：如下示果
[{瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。}]：啥法脈法統？！
[斷章取義哦！]：如下示地
[《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論。]：啥位階呢？！唉！ 那麼{平行時空的印度瑜伽與印度傳統}下的裹、蒂呢？
[引言以上一二過後，直接跳Tone！]：所謂{拂攝背景值}=？ 傳染病的公衛防疫作業呢？ 答案早就存在。
(舞台語意)捉賊A、捉拂A、捉拇A，意大利實證派犯罪社會學者恩理科.菲利『犯罪社會學』，應該會教到吧！ 美國哈佛大學著名經濟學教授薩繆爾森所著的『經濟學』一書，可能會捉到吧！ 講笑話的。
補充內容 (2019-3-16 12:28 PM):
[特意示下！ 雜染巫合織重的共業歷史，事到如今，舞台諸教眾派的料理無難事，還不知道嗎？！]：{竄改織下的合理化哦！} =？= {上頭盤.下頭盤.左手歪.右手拐的共業歷史}
補充內容 (2019-3-16 09:30 PM):
[講笑話！]：上頭盤無定.下頭盤無無定.左手歪無定.右手拐無無定的三圖像露息與陋習下，中心思想 =？ 依例圈中的{大師}囉！ 無定無無定，請定一下自尊心吧！ 可別再鬧出笑話了。好笑大師的演技！
補充內容 (2019-3-16 09:46 PM):
[剛剛查案情的有感而發，分享一下！]：禪悅，是通，但不是神通、鬼神通，法眼法性觀的法喜位階也，明心見性的法性味揭也。識不識呢？ 釋字輩，是不是呢？...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-20 05:21 PM 編輯
[講笑話，推上去一下！]：唉！ 如下視窗的案情摘錄觀，抬語議會{大咧蟬}，言八王我.vs.言我王八，誰啊？！
"你"的禪不是什可見?....情緒文字...所以你見"情緒文字".當然也見"情緒都上火"
所以你的禪...叫妄禪
禪 是一瓶甘露 曹源一滴水"值得一悟"....才說"跟開悟沒關係".........耳光熱嗎?
[哦！ 上述文字相，叫做大道一禪囉！ 讒也。]：哇！ 還有野次馬般圖像禪、幼稚園禪，名字相乎？ 一狗票讒饞吃三碗公半的演義，連載的狼嚎嘯映。好笑嗎？
補充內容 (2019-3-20 06:49 AM):
[請自己看吧！ 啥典藏事故的始末與使沒。]：甘露（梵語：अमृत，IAST: amṛta，音譯阿密哩多，意為永生）是印度神話中出現的長生不老藥。傳說中提婆與阿修羅攪乳海求甘露...。攪乳海又稱攪拌乳海、乳海翻騰、乳海攪拌，是印度教著名的創世神話故事...最後，甘露終於出現了，卻出現在靠近阿修羅的這一邊，被意圖獨占的阿修羅率先搶走。阿修羅剛要飲用，毗濕奴擔心阿修羅喝了甘露後對諸善神不利，於是將乳海濺起的浪花化成無數飛天女神。這些飛天仙女有著曼妙的姿態，美麗的服飾，赤裸著上身，赤腳跳著誘人的舞蹈。阿修羅們看得魂不守舍，忘記了手中的甘露，提婆們趁機奪回甘露，一一服用，獲得了長生不老...。(防火防呆一下！ 臟顯藏密的歡喜拂，啥搞頭玩意嘛！ 合理化乎？)
補充內容 (2019-3-20 07:15 AM):
[放一二根稻草！ 答人，非打人。]：其一，禪修達人{禪 是一瓶甘露 曹源一滴水值得一悟}，有詬病織黜，非禪也；其二，禪修達人{那是因為你還沒得過禪，不明禪，禪是無生，跟開悟沒關係。禪是一種與生俱來涅盤妙心}，有訛誤織黜，大話讒也。唉！ 無生老母，是讒，不是禪。恭喜！ 發覺者。
補充內容 (2019-3-20 08:03 AM):
[好笑哦！]：答辯人的便使之地，雅聞味揭一下！ 如下視窗摘要的文字相。
大道一禪：請問.禪觀基於覺知心?
禪修達人：禪 不斷淨化這些細塵 提高被細塵侵染之免疫力
大道一禪：禪之源頭....不是來自覺知心?
大道一禪：有了老婆.就忘了爹娘(覺知心)?
大道一禪：覺知心就是DNA.....抹煞不去的!
大道一禪：禪修不能達到真淨的
[眉批一下！]：示識啡渄，請品茗吧！ 咖啡再等人也。
補充內容 (2019-3-20 08:21 AM):
[懂了吧！]：大道一讒啥啊？ 道可道 & 名可名乎？ 如下視窗味揭的文字相。
<2019年 3月 20日, 08:03>
金剛經是有為無常法
此觀....假觀.空觀.....妄觀!
如何能破無明惑?
<2019年 3月 20日, 08:04>
各自因緣
參加...可以.當從善師!
不可期待依禪修出三界!
除了佛.還有誰真破無明?
<2019年 3月 20日, 08:07>
這是你說的
所以你認知的禪...就是有為無常法.因為還有一個非禪在!
與生俱來的....叫恒常不動.哪有什是與非是?
...
[知了否？]：禪修達人觀.vs.大道一觀的話劇演出！ 禪的讀音，搭訕乎？ 南無 王禪老祖之所擅，擅長啥啊？！ 語末助詞的，好笑嗎？！
補充內容 (2019-3-20 02:16 PM):
假設你還有情緒時，你的情緒現在還會礙著你了嗎？
假設你領會的是涅槃本心，你還會擔心回到人世間嗎？還會擔心再次入迷否？
話說貝多芬晚年時已經完全耳聾，但是還是作出了知名的第九交響樂曲。不知你如何看待此事？
[饈洐遂彼織揖，手口耳！]：無定無無定，出線也，奪標乎？ 精彩演出的舞台觀。
補充內容 (2019-3-20 02:54 PM):
[唉！ 再雞婆一下！]：Q{貝多芬晚年時已經完全耳聾，但是還是作出了知名的第九交響樂曲。}，A嘛！ 演譜，非耳圃的譜，懂了吧！ 有看出來的眼譜。
補充內容 (2019-3-20 04:58 PM):
[唉！ 這嘶{臨伎瘋味讒饈韃紝}的疏忽，無知冒出頭嘛！ 比上不足！ 但比下有餘也。]：那狼頭圖芯的齒牙嘴裂，垂涎乎？ 連這也肉眼不到，禪修失格也。恭喜！ 有看懂演譜的眼譜者。(PS.見好就收，何必再搭訕解讒呢？)
補充內容 (2019-3-20 06:59 PM):
[小結一下！]：非打香板。
Q：一定會挨香板嗎?
A：不是所有進禪堂的人,都會挨香板的。
香板的功能
監香法師拿著香板,最主要目的在於調整禪眾姿勢不正確或昏沉時的提醒,方式是用香板輕輕貼在禪眾的脊椎上,做為提醒。如果上半身沒有坐直,彎腰駝背,我們腹腔的內臟較容易受壓迫,呼吸道也較不暢通,會造成呼吸量不夠,就容易昏沉。另外,香板也會做為經行、變換動作的訊號。
為何會打香板?通常是在參加精進禪期,如話頭禪七時,幫助禪眾突破瓶頸;或是有人覺得自己陷入昏沉,也可以請求打香板,在一片安靜中,突如其來的聲響,的確會達到提振精神的警策效果,也幫助其他禪眾提起心力,繼續用功,讓自己保持警醒,這也是共修的好處之一。
以感恩心接受香板
不用擔心突然挨香板,可能會受到驚嚇,或是疼痛難當。即使是因昏沉晃動,而被施打香板,監香法師會先輕點肩膀以示預警,接著再拍打予以警醒。施打者必須保持正念,受者則要合掌感恩,不得生瞋恨心。通常打完香板後,不但精神會清醒過來,還有暢通氣脈的效果,所以有的人會主動請求打香板。如果是自己主動請求,在打香板前要先向執香板的法師行問訊禮,再接受香板。接受後,再向法師一問訊。
有人認為打香板可以消除業障、增福增慧,其實萬法從心生,打香板時,執香板者的心沒有任何雜念,而接受打香板者,以虔誠的感恩心接受,障礙修行的煩惱心,自然得以消除,進而福慧雙修。如果只是貪求香板的加持力,心不與佛法相應,則打香板只是徒具形式而已。
此外,有的人對自己的用功狀態感到自滿時,總護法師或主七法師也可能會以打香板的方式做測試,是否會輕易起瞋心、慢心,或是貪圖安樂的覺受。
---本文摘自《禪堂50問》...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-25 05:30 AM 編輯
[個案觀，觀誰闢嗜？ 推上去一下！]：「感恩Seafood！ 讚嘆Seafood！」 生猛海鮮的滋味如何？ 唉！ 怎麼生出來的呢？ 如下連載搭訕視窗觀，請品味吧！
[讒一]：<2019年 3月 21日, 15:23>禪之概論 基於如此
而禪 不壓抑情緒 大多人沒實修壓抑自我執現 不見曹源清涼一滴水
[讒一.5]：<2019年 3月 21日, 15:38>我前早就答了 只是你無明六識所縛 無法分析我在說什麼 以獨我小世界框架 豈見大千世界
前面說很明白 只是你無明不清不楚 薰執我見 難澈清源 --- 禪 無？
[讒二]：<2019年 3月 22日, 06:59>你比我好玩
達摩四行觀 講的二入：1「理入」 2行入
況且我從佛法八萬四千法門去推理
符合一理合相之理入
除非你認為佛法沒存在的必要 那自然不需理入行入！！
實修必竟 離你太遠了
[讒三.1]：<2019年 3月 22日, 07:05>禪 本 霸氣..從來是「無話可說」，因為眾生需要被渡 才變的有話可說
[讒三.2]：<2019年 3月 22日, 07:18>台壇20年 至今我還沒看過 真正懂禪的人 出現
[讒四]：<2019年 3月 22日, 07:25>修禪
一定要從實修的觀點 切入 探討 才有意義
但我發現 大多人 不實修 就能開始講禪說纏
老祖早已說 禪 不落文字 直指...奈合眾生沉迷文字皮毛 難見達摩真骨隨
[讒五]：<2019年 3月 22日, 07:29>禪是霸氣的
真金不怕火煉 任考不倒 成千上萬佛法 皆成我轉法華之輪具！捨棄萬經書 而成千上萬經 我皆可轉
心無 便能透萬經 非我透萬經 而是我深透汝等人性 見汝等之經論與否虛實
[讒六]：<2019年 3月 22日, 07:47>來談法華經
法華經哪里有不懂 由我來講述？
[讒七]：<2019年 3月 22日, 08:01>我深究之
得禪
一般法師居住好山好水..其實這種環境下！容易得禪..大自然充滿益靜 正是近朱者赤 近墨者黑
但在龍蛇混雜的資訊社會 法師所教的禪 未必適用...大致上環境不一樣
大致上法師居住所 不必單刀直入 因為好山好水 本修行之利 屬於文習
但龍蛇混雜就要單刀直入 沒好山好水加持 即為不利 如此要武習
現代人要得禪 除非以武習 否則困難重重！！！而武習法 不輸 文習法
以武習法 是得知禪的構造 彈量有限 需直入紅心 即一發即中 彈無虛發
若文習法 依山水加持 十發中一即可 百彈資備而不絕
[讒吧！]：<2019年 3月 22日, 13:32>看我之前發文.其實法華經整部 早以被我講完了！因你無明遮正見 難見我法華
[要小心！ {譜淋 =？} 食材元件觀觀過了。]：過量的普林會使尿酸合成增加，其中海鮮類及湯汁（包含肉汁、大骨熬湯）都是屬於高普林食材，所以過量攝取時，便可能進而引起痛風，故被稱為「痛風海鮮鍋」。
[恭喜！ 有看懂者。]：如上視窗中，連載的話讒頭，讒饞吃了幾碗食材哦！ 上一樓面中，都已眉批過了， 好笑嗎？
{入行、入理，入二的講 觀行四摩達}.vs.{達摩四行觀 講的二入：1「理入」 2行入}
在哪啊？！
[懂了吧！]：{(達摩四行觀 - 維基百科)四行即四種應對濁世的法門(指導)，萬行皆出於一、報冤行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法行。}
[語末助詞一下！]：人二的人行、人理，是不是呢？ 非打香板哦！ 更不是答摩考題囉！ 好笑嗎？！
補充內容 (2019-3-22 05:49 PM):
[考題一下！]：讒風舞台，媒體機構讒中，北伯格癖讒、南舞韓流讒，饞啥內餡呢？ 媒介俲映讒，又都是讒饞啥嘴臉玩意呢？ 舞台讒蹤、淋覬讒、嘈働饞、韁莙禪、憑旻禪之中，諸教因素與眾法因子，織衷啥啊？ 有用字的潛詞哦！ 風行草偃之下，始末觀，觀什麼？ 使沒觀，觀誰癖嗜？ FHD 1080P的出一支嘴臉演出之下，啥款救世藥單的亂舐吆嚙乎？ 亂世妖孽生態圈的鋪陳序曲，拱豬上架般的賽神豬牌樓哦！ 誰知？ 神知，三峽清水祖師廟，都是黑臉的囉！ Fooling Hardest Digs,Right？
補充內容 (2019-3-23 05:34 AM):
[味揭，allen讒什麼？ 從燉煌本「法海文字相」看《中國禪宗史》的「有料文字相」(一二三)哦！]：漫話纏綿，禪味風格囉！ 剛剛法海有料觀過了，恭喜！ 後知後覺者。(PS.熟讀歷史而知啥啊？ 澄清釐清撇清否？ 雜亂無章的機構讒讒乎？)
(抬舉一下allen闆，品味如何？)< 2019年 3月 24日, 06:45>有兩種三摩地，只有第二種才有助於智慧的產生。
第一種三摩地，稱之為目標調查法。
在這種狀態下，心非常專注和寧靜。
第二種三摩地，它稱之為特性調查法。
在這種三摩地中，心是穩定的，
心是不粘著的觀察者或知道者。
“知道者”是特性調查法的口語化說法。
補充內容 (2019-3-23 02:25 PM):
[哇！ 奪標？]：修行隨筆之啥啊？ 上盤無定，下盤無無定，狼情愜議，盤讒很大哦！
<2019年 3月 23日, 11:52>洗煉吧！
世間就是一個洗煉場，人生最大的痛苦，在我最深刻的體驗。不是那些八苦，而是「身不由己」。不論你在世間是富貴還是貧窮，不論你是地位崇高還是蟑螂螞蟻。只要是還在人類社會，就必須學會怎麼當一個「人」。不管你是求生存還是擔負責任，總離不開「群體」。洗煉的過程，總是有悲有喜，有苦有樂，有得有失，那又如何？直到你不再沉溺，不再被這一切的外緣所迷失。再度回到原點，甘願平凡。
[解脫到哪了？！]：舞台壇讒味揭矣，洗脫烘，取暖乎？ 漏盡否？！
補充內容 (2019-3-23 04:03 PM):
[好利害哦！ 庖丁解牛讒，遊刃有餘劖囉！]：一二三潺話露息，四五六禪風陋習。唉！ 如下摘要視窗，骰子般的讒性啥啊？
一、<2019年 3月 23日, 14:41>佛 有形像嗎？何必執著 因為有眾生才有佛 得道本無所得 哪來成佛？ 把禪機妙法悟一悟 在來問禪
二、<2019年 3月 23日, 14:52>這話不道地 學佛30年還找不到佛 肯定還未悟佛！！佛不在天邊 佛在你的心 你看這有多近？怎會找不到呢
三、<2019年 3月 23日, 15:01>你如何知 我的法華沒多寶如來 佛有八萬四千法門 什麼都有 不怕沒有 一切如來 一切清淨
你說我有我就有 你說我沒有我就沒有 一切都來自於你主觀中 但非我本身所有
四、<2019年 3月 23日, 15:09>看來你嚐過苦頭 苦 乃四聖諦之中 問題是 這個苦你要如何渡滅？其實你一直在原點？因為無明認知有偏 才會走不回原點 無情緒 自然無苦 八苦顯化都對應你有情有緒
五、<2019年 3月 23日, 15:14>有情來下種，因地果還生；. 無情既無種，無性亦無生。
六、<2019年 3月 23日, 15:22>你們都懂了吧 禪 是變化多端的！禪說圓就圓 說方成方 這就是禪心明悟
[唉！ 越清楚越好哦！]：蟬蛻之後呢？ 已經落款了。還要纏下去嗎？！
補充內容 (2019-3-23 04:27 PM):
(防呆一下！)蟬蛻 - 維基百科
蟬蛻，又名蟬衣、蟬退、知了皮，是一種中藥材，來自收集的蟬科昆蟲蚱蟬羽化時蛻下的殼。傳統中醫學認為該藥的性味屬於「甘」、「寒」，歸肺和肝經，能散風熱、透疹、清熱鎮痙，可用於治療咳嗽及小兒驚風。蟬蛻是傳統中醫常用的動物來源藥品之一，中國古代歷代中醫書籍均有對蟬蛻的描述。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2019-3-24 10:20 AM 編輯
[位階觀，觀啥癖嗜？！]：案例一下哦！ 讒味露息與潺偽陋習，哪來法脈法統的味揭觀。
<2019年 3月 15日, 10:38>禪修 不比學佛
學佛
禪修
學佛是學佛
學禪是學禪
是分開的
學佛 是由外內修
學禪 是又內修外
像太陽 月亮 兩兩相映交輝
<2019年 3月 15日, 10:42>過去禪家 認為光學佛是不夠 所以才會有禪出現
佛 跟 禪 一不一樣？？
禪學 多了一些權謀 自由 機逗觀教
佛 按表操課 規律上操表
但達摩認為 直指人心 才是第一事
< 2019年 3月 15日, 10:46>現在人 修佛 他是有所求
因為他想成佛 他想去淨土 用有所求去修 用有利可圖想變成佛
但佛 是清靜的 無為的 內修的 根基做起的....不是表面功夫 所以佛就跳出一個禪
因大家癡迷佛相 只見表不見裡 只見達摩皮 不入達摩骨
<2019年 3月 15日, 10:51>禪 講究根基
因為達摩看很多人都在學佛 但發現這些學佛的人 根基根本就不足 他們只是在佛外門口兜轉
禪 就是專注 內在
現代人學佛不離情感發酵而作用 難免心生情緒
<2019年 3月 15日, 22:52>了解禪
禪對老年人最困難，由其上年紀後，禪是難登的蜀山，因為年紀越大的人，心就很混濁，很黑，
不容易接納禪，
禪本身是潔白的，心很混搭的人，不能夠接受禪簡單直學，就像人駝背久了，要他腰桿打直一樣
困難。禪就是簡單直學
台壇二十年，還沒見過能悟禪的人
...呈堂證供否？！。
[禪味，好大哦！]：打混讒語露，露餡乎？ 怎麼生出來的呢？ 斷點、盲點的雜染思維觀，著入禪味的自圓其說，誰教出來的呢？！ 有樣學樣，無樣自悟地的歪拐自禪樣，彷彿乩味般的自比啥啊？ 達摩傳法下的禪眼法統觀，是嗎？
[哇！]：{禪學 多了一些權謀 自由 機逗觀教} 哦！ 是這樣子嗎？！
[唉！ 哪來禪法禪統下，啥禪主所教授出來這般禪子呢？]：捉蟬，大可不必！ 蟬蛻之後的生態演繹呢？ 味揭小可，越清楚越好。味揭下，事到如今，還有漏了啥呢？ 恭喜！ 有肉眼法眼的位階觀觀者。唉！ 還需要用到慧眼佛眼嗎？ 哦！ 好大的禪眼味揭囉！。
補充內容 (2019-3-23 07:19 PM):
[結案一下！]：沒搞頭了，舞台中的一小壇城處，有無龍蛇雜處的讒饞搭訕玩味處處乎？ 唯一可看性嘛！ 案例的剖悉也。恭喜！ 有得心自在的良幣屬性者。正規佛法禪體系，還有不懂嘛！ (小計，共用了9個樓面位階文段來探討，味揭哦！)
補充內容 (2019-3-24 06:13 AM):
[菜市場！ 七嘴八舌的味揭乎？]：七揶八琊，作揖，手口耳的{鬥陣}，一狗票讒饞吃三碗公半的演義，連載的狼嚎嘯映。好笑嗎？ 剩餘價值的壇場演義，誰八王我？ 懂了吧！
補充內容 (2019-3-24 09:30 AM):
[非講笑話！ 剛剛去看了耳鼻喉科時，TVBS的新聞話題之一。]：{網路論壇機構媒藉的群組同溫層現象 =？} 嗜藉症候群乎？ 其副作用呢？ {(抬語意會)鬥陣}取暖，陣頭龍蛇狼狗唬貓貓現象的一窩蜂，沒錯吧！
補充內容 (2019-3-24 09:50 AM):
[看戲看傻眼了！]：那位大禪語露{<2019年 3月 24日, 08:58>我做工程的 不跟做草鞋的凡夫 講太深} 哦！ 啥功呈呢？ 這是啥款禪風語露呢？ 台灣禪宗主從 妙天妙禪體系嘛！ 禪到否？ 哪來的禪子功呈語露法性哦！ 好厲害的蟬風陣陣吹也。
補充內容 (2019-3-24 10:05 AM):
<2019年 3月 24日, 09:12>...禪悅不是快樂 也不是痛苦 禪悅只是一種超脫在快樂痛苦之上
[哦！]：這位看過去過色界天的大禪語露，是這般雅性認知囉！ 禪什麼鬼啊？！ 這味大禪語者的根本禪堂，是在哪處營業生態呢？ 有誰知道？ {笑死} 懂了吧！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-4-1 05:03 AM 編輯
釋虛雲（1840年9月5日－1959年10月13日），俗姓蕭，生於中國福建泉州，佛教比丘，為禪宗高僧。中國曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。...
[引言般若，抬舉一下！]：禪眼嘛！ 法眼否？ 台灣禪演舞台架構中，禪字何解，禪恣何結？ 本職學能之下，該要做啥呢？ 小我味揭的，有大我位階護持乎？
舞台法系九大法人 - 小道有大道靠山哦！ 小佛有大佛鑒山、小神有大神位山、小乩有大乩味山、小禪有大禪蹤山、小靈有大靈台山、小鬼有大鬼闇山的邪施小大笘山(PS.唸大小煽山-折竹做的鞭子)，與術噬大小賤山
[臨濟宗法演下，一定懂！]：佛光山法演下，小佛嘛！ 已經有了佛陀紀念館上的大佛，當靠山哦！ 禪眼之下，法眼也。
[小結一下！]：以此類推，曹洞宗，懂眼也。唉！ 又雞婆了！ 正規佛法禪體系，會懂的！
補充內容 (2019-3-31 09:26 PM):
：釋證嚴，知否？ 是文字相哦！ ，非名字相囉！ 釋見寬，應該有講對過了。唉！ 悟覺妙天，師之過也、師之惰矣。
一、部派的分化
從「原始佛教」演進到「部派佛教」，首先是大眾部與上座部的分化。因「七百結集」的論諍，雖由雙方代表會議和平解決，但只是暫時的。毘舍離中心的，東方比丘佛教在發展中，與西方比丘們的意見，距離越來越大，終於與西方分立，成為二部。從「大眾」與「上座」的名稱而論，最初分化主要是戒律問題。 釋尊所制的僧伽制度，原則上是「尊上座而重大眾」的。有學、有德、有修證的長老上座，受到相當的尊敬；但在僧伽事務的處理，舉行會議──羯磨時，人人地位平等，依大眾的意見而決定。西方系的佛教，漸形成上座權威，思想保守一些，對律制是「輕重等持」的。東方系多青年比丘，人數多而思想自由些，對律制是重根本的。如引起七百結集論諍，主要是比丘手捉金銀；在上座部系所傳，就有「十事非法」。如『五分律』說：「一、鹽薑合共宿淨；二、兩指抄食食淨；三、復座食淨；四、越聚落食淨；五、酥、油、蜜、石蜜和酪淨；六、飲闍樓伽酒淨；七、作坐具隨意大小淨；八、習先所習淨；九、求聽淨；十、受畜金銀錢淨」。淨，是適宜的，與戒相應而可以這樣做的。西方系「輕重等持」，對飲食等細節，非常重視，要與重戒同樣的受持。東方系律重根本，「不拘細行」。重大眾而尊上座的一貫性，終於分裂而成為二部。
...印度佛教史(11)《印度佛教思想史》第二章 第二節
補充內容 (2019-4-2 10:45 PM):
[今晚整理此樓面位階時，發現出"釋見寬"的文字相，會扯到名字像哦！]：是看過 寬謙法師講法過啦！ 還好，與他無關，釋見燈，出生年不詳。俗名王孟傑，台灣臨濟正宗僧人，現任中台禪寺住持禪師（第二代）。
補充內容 (2019-4-3 06:21 AM):
[請加油！]：釋見燈，臨濟.虛雲.靈源.惟覺，禪宗法脈也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-4-1 03:35 PM 編輯
精神病患或假冒者騙錢
台灣新聞報導，常有通靈者，陰陽眼，仙姑，濟公等，號稱能溝通陰陽兩界，有消災解厄本事的．
我的評論是：這些人，若不是精神病患，就是偽裝詐騙者，因為根本沒有死後的陰間，何來通靈的對象？
(台灣宗教界佛學指導的資深教授FB分享觀點哦！)
[以上視窗的位階觀，懂了吧！]：提醒一下，舞台宗教藉教派法的端倪、蹊蹺，如何味揭觀呢？ 不是在{扒糞}，而是在{剖肚驗施}，開腸剖肚於法人肚藏，始末觀的因素因子，使沒關的陰宿陰仔，越清楚越好！ 看觀者 您有要補充分享嗎？ 祕法密術！
正規佛法禪體系，該要去{澄清釐清撇清的自清自了}，目前進度嘛！ 可以來此樓面報告哦！
補充內容 (2019-4-1 04:19 PM):
[關鍵名詞-{(抬語味揭)通靈織蓋}=？]：通靈 - 維基百科。現在維G大神百科，都會？標註提醒哦！ 請先注意一下！ G大神抓神賊用意譜套，難抓，所以囉！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[哦！ 給我的每日靜思語。如下視窗的法眼觀！]：然後咧？！ 根本之所在、知本之所在，立足處的機關運作囉！
心境寧靜，無人我是非，也沒有任何物欲，故能體悟超越的智慧。
[此樓面，就這樣而已。]：該懂，能懂，恭喜！ 有得者。
國學造詣之下，是話術、偽經的潛藏蘊藏躲藏般若般地洗腦嗎？ 我問誰？ 誰懂？
[不是在說{味精}，提鮮味哦！]：味揭也，位階矣。
補充內容 (2019-4-3 05:03 AM):
[唉！ 位階之所如來觀。新城鄉精舍街88巷靜思精舍的格局，味揭過了。]：如下視窗位階觀，是這樣{心.自.進}嗎？ 給我的每日靜思語！
心不隨境轉，自然生定，進而開啟智慧。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
皆是虛妄
然後你的文法排版結構....
也太糟糕了吧....
https://images.chinatimes.com/newsphoto/2019-04-06/900/20190406002287.jpg
(媒體文字版的機構說法){慈濟基金會表示，2019年慈濟的主題是「感恩尊重生命愛 和敬無諍共福緣」，朝山是用最虔誠的心，表現出崇高信仰的一種形態，過程中培養謙卑、毅力，人與人之間若能相互敬重，社會必能祥和安樂。}
https://images.chinatimes.com/newsphoto/2019-04-06/900/20190406002290.jpg
[芯程徑絲經涉 =？]：位置嘛！ 識証妍乎？ 文字相的味揭而已！ 此番般若，規模不可取。
[小結一下！]：唉！ 此風不可長，宇宙大覺者。
補充內容 (2019-4-11 03:29 PM):
[佛法釋界都在看哦！]：慈濟宗織所佛誕日，三味一體，成何體統的位階觀？ 每年五月份的必風行盛事哦！ 可以習以為常囉！ 根塵識的參味一體乎？！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2019-4-12 05:32 AM 編輯
：抬舉文觀哦！ 如下視窗摘要話題觀囉！ 來源=江燦騰2019/4/11 上午7:11。
...所謂【台灣本土佛教轉型史學】到底是如何出現的？其餘的方面，就省略不提。
不過，有關此事我已記不清楚，此事究竟是1992或1993這兩年之中，還是稍前的哪一年？
總之，我是因參加聖嚴法師在國家圖書館漢學研究中心的國際會議廳，所舉辦的國際佛學會議活動，之後，也參與當晚在北投大業路農禪寺二樓的會議後檢討會。........
當時，傅偉勳教授正意氣風發，在台灣媒體上和相關學術圈內，都是明星般的到處被邀訪和四處公開演講，是難以忽視的一位學術文化明星。他當時，不但和韋政通教授聯合主編三民版的世界哲學家叢書，到處約稿，還為正中書局規劃了一系列的西方最新學術著作的出版名單，所以，當晚的農禪寺的會後檢討，就是由他主持的。反而當事者，聖嚴法師並未出席，只有他的親弟子在場旁聽而已。
當傅教授問與會的外國學者，對此次會議有何意見時？在座的各國學者都有類似的以下三點意見：
一、主辦單位的招待是一流的，無話可說。
二、就學術的創新來說，收穫很少，因都是把各自的舊論述，略為改變而已，所以並無實質的新意可說。
三、很想知道，當代台灣佛教的發展現況如何？卻無英文著作可參考。
當時，傅教授曾根據他所聽到的以上三點意見，便指定由聖嚴法師的親弟子作答有關第三點的問題。
可是，這位聖嚴法師的得意門徒，因他光只是解說一些有關聖嚴法師的佛教事業，便立刻被一些在座的外國佛教學者，當場阻止了他的繼續發言，認為他說的這些，他們都已知道，而他們最想知道的是，其實是其他各道場的狀況，以及相關歷史變化或與當代台灣社會的相互關聯性。
可是，這卻是大難題，因為各道場向來都是各立山頭，誰也沒有多理誰，所以聖嚴法師的得意門徒，只好雙手一攤，表示無法說明。當場，氣氛非常尷尬，不知如何是好？
於是，傅教授便把眼光直接投向我。我一看到這樣，便立刻在心裡有了閃電般的重大決定：這將是我畢生最大的學術賭注和千載難逢的良機，未來人生勝敗，就在此決一空前的大拚搏！主意既定，我立刻舉手，當眾對傅教授說：
一、我可以解說，絕無問題。
二、我無法於五分鐘內講清楚，請徵詢所有學者的同意，最少有三十分種讓我發言。
三、我無法用英文直接表達，請傅教授替我翻譯成英文，以便讓各位外國學者了解。
傅教授把此意徵詢與會者，大家一致同意，我可以沒有時間限制。我便大聲侃侃而談。我其實，早在張慈田的台北新雨道場，做過類似的系列演講了，所以胸有成竹，體系架構非常清楚，所陳述的各項要點，也都能切中要害，並展現新意。我一口氣，足足講了四十分種。當然，其中每講一小段，就要停下來，等傅教授英譯之後，我再繼續發言。如此，我的思考，反而更細密、更有條理。因而，當我個人秀完成之後，我知道，其他的台灣佛教學者，此後只有靠邊站的成分啦。
可是，我心中仍有隱憂。當時我的最大對手，是著名佛教出版家和佛教史學者藍吉富先生，他出道早，人脈廣，又有出版社和業務助理，若他和我一齊展開競爭，我無疑是會落敗的。於是，我回家後，懷著心中的忐忑不安，便試探性的撥電話給藍先生。我只問：藍先生，你對台灣佛教界這樣熟，為何不研究台灣佛教史呢？它不是很值得研究嗎？
當時，在電話中，藍先生是如此回答的：我才不要研究。那些和尚，都不讀書，沒有文化，光會向信徒要錢而已。除了印順法師以外，沒有值得研究的。何況，中國佛教史的研究，已是大學問了，哪裡有時間研究台灣佛教史？台灣佛教史，只是中國佛教史的邊陲性和枝末性的傳播地而已。...
[【台灣本土佛字教派轉型史學】=？！]：在下再加二字的四字名詞相【佛字教派】，江燦騰老師，懂哦！ 台語囉！
[頁尾語末助詞！]：此樓面，就這樣而已。該懂，能懂，恭喜！ 有得者。
補充內容 (2019-4-12 05:29 AM):
[{講台語哦！}【台灣本土佛字教派】=？]：特大尾-帶頭拂的道袍+佛俱+神乎其技，{知沒？！} 不是在說那大陸仔張天然的豐功偉業哦！ {了然囉！} 啥天然尚好，一貫道總會vs天道總會，始末與使沒，大陸仔一貫道法演之下的沒法時期。
補充內容 (2019-4-12 05:43 AM):
[還是提一下！ 江老師，能去蕪存菁哦！ 夠格囉！]：舞台佛教道場各個山頭中，佛法禪學位階的法性觀觀過嘛！ 誰值得，天助人助呢？ 禪門法案之一，目面來本的去二爭，做你們該做的事，釋也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>