本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-8 02:44 PM 編輯
[開啟新頁！]：如下視窗中，1結2節34解5觀，不值十元的用字遣詞，解了結否？
1.你我他皆共業了，中華民國在台灣，至今二十年來，政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史，人間人家的總體個體觀，持續探底的勢圍鑫圍，法人機構效應的生態圈結，人間人家的永續基本盤解，受害甚深的持續低空盤纏。
2.(個體觀)旁觀者清的得與失.vs.(總體觀)當局者迷的德與施，老早就已經發覺出來了！ 天龍地虎的兩儀四相八卦舞台卡司群，泥巴仗的舞台大術劇與誤聯網。
3.解結觀的碎大千，請參考一下！ 道佛神乩禪品的營業教派，小品而已，結解觀罷了，始作俑者的結圈，寄生宿命束縛包袱的結套，混元纏施的結解生態圈也。
4.道佛神乩禪品的營業教派，大品，大可不必！ 該曉知的品位調調，曉可的行業特性與機構效應，佛法禪藏神通、道法鬼神靈通、神法藏巫伎通、乩法巫合伎通，玩意、伎倆、把戲的生態圈。
5.道破一下，賣弄玄機生態的營業教派，此風不可長！ 愚人結的玩意與把戲，困擾人間人家幾十百千年之久的圍心圍識生態圈，癮頭症候群與共業後遺症。
[在此澄清釐清撇清的講清楚說明白，釋疑否？]：見證了妖孽亂世與亂世妖孽的糾纏模式圈。我不會從事於宗教界創業圈！ 小可，大可不必，品味的譜套與格調。
補充內容 (2018-4-8 02:42 PM):
[提一下，帝王術史觀！]：明朱皇鄭王、愛新覺羅諸皇、明治大正昭和皇、大小蔣皇、輝皇、扁皇、馬皇、英皇的舞台史中，如何共業糾纏於道佛神乩禪品的教派營業生態圈呢？ 真沒人發覺出來的脈絡模式嘛！
補充內容 (2018-4-8 02:54 PM):
[「制衡」，就是帝王術的精髓。]：所謂制衡，就是帝王要使自己的下屬，分裂成兩個或者多個派別，這樣任何一個派別和自己唱反調，那麼就可以利用其它派別，打擊這個唱反調的派別。千萬不可以使下屬只有一個派別，如果這樣，當這個派別的領袖威望足夠大時，他便會對帝王造成很大的威脅，甚至會取而代之。(參考來源-每日頭條)
補充內容 (2018-4-8 04:33 PM):
[一再提醒過，六黜興旺 =？ 媒介媒體的機構效應層面。]：政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的生態圈，吃定人間人家的施術盤纏，模式效應的泥沼圈否？！ 政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史。
補充內容 (2018-4-8 05:12 PM):
[提供一則歷史系所博士論文標題！]：歷史共鑑過了哦！ 那些興旺於搞幫派黨爭施術偏方的主事者，皆有報應牽連的歷史定位觀囉！ 通通不一樣於道教五術中的命卜相，以及佛法禪定神通中的宿命漏盡通，佛道藏巫的神鬼靈術伎倆，最會鋪陳套框的洞縫結與洞見解，行業特性的媒介，與機構效應的媒體。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
6.人間人家皆有維心維識的根本與知本，自然人、法人的基本盤纏。
[接續於上一樓層面！]：非講經說法的當下未來識維心維，6釋，不值十元的用字遣詞，解了結也。
[在此提一篇文章，剛看到的！]：新人離職的原因 - 企業接班人電子報－104獵才顧問
農歷年招募旺季，企業除了補充缺員，也因應景氣回溫，增加人手；但是，招聘進來的新人，能否穩定留任，同時發揮應有的戰力，是組織達成任務與目標的重要關鍵！
公司大費周章，用心招聘甄選的員工，如果在短期間離職，會造成培訓成本的浪費，同時也會影響團隊士氣與工作的執行！
如果仔細分析新人異動的原因，有以下兩點，值得企業主管檢討及省思！
第一、用錯人
大部份公司設定的職缺招募條件，往往都是相關科系、同業背景，工作內容最好雷同，同樣的產品、相同的客戶；在這個框架內，會用錯人的原因，就侷限在工作能力與人格特質！
然而，企業招聘過程中，實際錄用的人選，多半無法完全吻合事先的預期，在專業能力與個性、特質上，企業都有審酌的空間；因此，新人在試用期內，表現不符企業所需的現象屢見不鮮！
為了避免用錯人的風險，企業會藉由面試、測評工具及徵信調查等方法，多方驗證人選是否適任，即使如此，還是無法確保找到「對」的人才！
用錯人，會造成人選與組織雙輸的結局，建議企業HR與用人主管，要逐案檢討用人失敗的原因，針對問題改善招募缺失，才能降低誤判的風險！
第二、不會用
很多企業高管都是研發或業務出身，對於管理並不在行；所以「不善用人」的比例很高！
一般的衡量標準有兩點:離開的員工，組織內部是否普遍覺得惋惜；另外，離職的人員是否都有更好的發展；如果，這兩點都是確定的！那麼，企業主管「不會用人」的可能性很高！
此外，大部份主管的主觀意識較強，不能容忍與自己不同的意見；更有許多人，會刻意排擠及打壓優秀的新人，這也會造成新人短期內琵琶別抱的窘境！
因為工作績效優異獲得晉昇的主管，至少有50%欠缺領導、管理的觀念與能力；所以，在管理實務上，大家經常開玩笑說:「專業人才一旦升任主管，經常會是組織的一場災難」！
要解決「有人才、不會用」的問題，首先組織要善用技術職與主管職的雙軌發展機制，避免產生不適任的主管；並且，要完善主管的培訓作業，才能讓用人主管充份發揮「知人善任」的能力，讓人才一展所長！
台灣企業的員工離職率很高，如果細算薪資與培訓成本，數字可能十分驚人；人資部門必須理性分析部門主管「用錯人」及「不會用」的現象與原因，設法加以改善，才能提昇招募成效，確保人員穩定！
[懂了吧！ 如上視窗的應對結論。]：如下視窗的相對結論，請參考一下！
台灣教派的素行不良率很高，如果細算供養與譜套成本，數字可能十分驚人；人家掌門必須理性分析道佛神乩「用錯人」及「不會用」的現象與原因，設法明辨慎思，才能提昇家庭成效，確保家人穩定！
補充內容 (2018-4-18 05:50 AM):
[提綱挈領！]：家庭成效 =？ 家人穩定又是什麼呢？ 在舞台宗教界諸惡眾善教派中，八九不離十，懂個屁！ 道佛神乩禪品的行業特性與機構效應，九歪十八拐的素行不良使沒下。
補充內容 (2018-4-18 10:01 AM):
[演繹一下！ 道佛神乩禪品的空性 =？]：此空非彼空空肖肖的媒介媒體生態族群哦！ 真的沒有嘛！ 最會鋪陳套框的洞縫結與洞見解，行業特性的媒介行頭，與機構效應的媒體效應，穴工心生的症候群與後遺症，歸納事實的。
補充內容 (2018-4-18 10:18 AM):
[舞台教派噬場面中，都是怎樣地生態圈？]：道佛神乩禪品的共業歷史中，空空肖肖的行業特性與機構效應，都會造成人間與人家雙輸的結局，彼族群的營業素行不良率很高，探究過否，有多高呢？ 藏污納垢的烏合之眾。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-23 12:30 PM 編輯
[誰能翻轉未來呢？]：請先活在當下吧！ 特稿一下，非Zenfone 2 ZE601KL業配文哦！ 也不是Zenfone 5Q的Q值有多少囉！
(Zen Phase 1)[試試風險超高！ 大處著眼，高處著腦，位階著禪，未來著定！]：反應要快哦！ 請嘗尾吧！ 禪風解觀，非讒瘋結關。
(Zen Phase 2)[先別交棒，需要能要該要的法人養禪十年功哦！]：老早看好這三人，必有我師！ 張忠謀(1931年7月10日)今年86歲、郭台銘(1950年10月18日)今年67歲、施崇棠(1952年8月12日)今年65歲。
(Zen Phase 3)：考慮到產業變化及團隊完整性，決定續任經營團隊的一員(Zen Phase Leader)。未來也將從內部暨外部，積極培育優秀經理人(Zen Minder)，為公司建立人才庫(Zen Pools)及未來接班梯隊(Zen Object Oriented Teams)。
[誰 Zen fone 2 10Q 呢？]：何謂 MQ,IQ,EQ,AQ,DQ,FQ,MQ,WQ,SQ,HQ 分別是什麼意思？ (參考來源-楓心Blogger)
1.德商（Moral Intelligence Quotient，簡寫成MQ）：指一個人的道德人格品質。德商的內容包括體貼、尊重、容忍、寬容、誠實、負責、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。
2.智商（Intelligence Quotient，簡寫成IQ）：是一種表示人智力高低的數量指標。也可以表現為一個人對知識的掌握程度，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想像力、創造力以及分析問題和解決問題的能力。
3.情商（Emotional Intelligence Quotient，簡寫成EQ）：指管理自己的情緒和處理人際關係的能力。
4.逆商(Adversity Intelligence Quotient，簡寫成AQ)：指面對逆境承受壓力的能力，或承受失敗和挫折的能力。
5.膽商（Daring Intelligence Quotient，簡寫成DQ）：是一個人膽量、膽識、膽略的度量，體現了一種冒險精神。膽商高的人能夠把握機會，凡是成功的商人、政客，都具有非凡膽略和魄力。
6.財商（Financial Intelligence Quotient，簡寫成FQ）：指理財能力，特別是投資收益能力。財商是一個人最需要的能力，但往往會被人們忽略。
7.心商（Mental Intelligence Quotient，簡寫成MQ）：就是維持心理健康、緩解心理壓力、保持良好心理狀況和活力的能力。心商的高低，直接決定了人生過程的苦樂，主宰人生命運的成功。
8.志商（Will Intelligence Quotient，簡寫成WQ ）：指一個人的意志品質水準，包括堅韌性、目的性、果斷性、自製力等方面。
9.靈商（Spiritual Intelligence Quotient，簡寫成SQ）：就是對事物本質的頓悟能力和直覺思維能力。
10.健商（Health Intelligence Quotient，簡寫成HQ）：是指個人所具有的健康意識、健康知識和健康能力的反映。
[特稿一下！]：個體觀的養桑蠶十年功，有哪些面相的呢？ 總體觀的養商禪十年功，Zenfone 5Q的AI鏡頭，哪夠用？！ Morris Chang、Terry Gou、Jonney Shih能翻轉未來，不藉由"道佛神乩禪品族群"的共業伎倆。
[人工智慧 - 維基百科]：人工智慧（英語：Artificial Intelligence, AI）亦稱機器智慧，是指由人製造出來的機器所表現出來的智慧。通常人工智慧是指通過普通電腦程式的手段實現的人類智慧技術。...
補充內容 (2018-4-19 05:28 PM):
[示口口田十，Zen一下！]：凡具備「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」的自體屬性官能者，焉有不識{Moral、Intelligence、Emotional、Adversity、Daring、Financial、Mental、Will、Spiritual、Health}的十面相呢？
補充內容 (2018-4-22 09:19 AM):
[法性層面位階觀，該要的限縮解釋，必要的嚴謹更正！]：改稿一下！ ...能翻轉未來，不藉由"道味佛味神味乩味禪味族群"的共業伎倆。
補充內容 (2018-4-22 03:15 PM):
[請參考一下！ 此法性觀涵蓋了彼法屬性觀哦！]：限縮解釋：又稱為限制解釋，係指法律所規定的文義過於寬.廣，單從字義表面以文理解釋加以檢視，並不足以窺出其立法的真意，故必須根據立法目的予以目的性的限縮，始能正確適用法律於社會生活之中。例如憲法第十七條規定：「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」此處的「人民」即應侷限在中華民國公民，始能彰顯立法目的於社會生活中所欲發揮的規範性。(台灣法律網 >...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-24 06:36 PM 編輯
[特搞？]：何謂，{名常非名可名，道常非道可道}，合味乎？ 如下五段落，舞台的五味雜陳。
[三教九流的道神通、佛神通、乩身通，通什麼東西？ 通宿便內外痣級的。]：就文字相，通搞玩、通陰經、通陰道的結關，玩陰伎倆的解觀。就媒介特性，通自體屬性官能症候群、通圍心圍事後遺症、通施術盤纏的結關，交心交識的解觀。就媒體機構，通道天、通佛天、通乩添的結關，通誰知啥的解觀。就通笑話嘛！ 通道劇、通佛劇、通瘋神綁的結關，原來如此的解觀。
[三教九流的道神通、佛神通、乩身通，通啥IQ呢？ 生放養套煞的。]：通自體屬性官能症候群者，IQ通通不高，通圍心圍識後遺症者，IQ有高低現象，通施術盤纏者，IQ皆中招，但高IQ會通笑話，誰騙誰啊！ 另外在道法爭端、佛法爭議、乩身鬥法，通常EQ呢？ 道法教拼法術，哪會衝高EQ！ 佛法教說法門，講高EQ哦！ 乩身舞撇步法，EQ耍玩誰？
[那就通笑話一下，魔考誰？ 十八組線級的、玄門乩派級的。]：遽聞，宗教派別的爭搶、圈套人頭市場中，一貫道有比劃了法鼓山，道法爭端+佛法爭議+乩身鬥法，怎麼比上不足的比下有餘呢？ 通常十八組線.vs.正常法脈法統，原來哦！ unMQ組線高竿，想比一下MQ面相囉！ 想贏者全拿的傳統面相。唉！ 連玄門乩派佛字頭套傢伙，也去比劃過了哦！ unMQ肖症高深，佛字頭套伎癲的搖煽舞撇步，譜五營神將的舞贏面相下，搞排場耍大尾有贏面嗎？ 鐵定被MQ基本禪識所棒喝，K滿頭包囉！ 啥款卡肖，帶頭拇這，引用台語俚語意，{強怕狠，狠怕沒天良，沒天良怕神經沒正常}，誰啊？ 政治經濟、宗教民俗、社會人家的藏污納垢局勢面。
[有誰看見笑話了？ 新聞盤纏級的。]：舞台禪宗不講報應盤纏，卻真實演出了妙天有妙禪案，哪門子天作孽與自作孽的戲碼橋段，提醒一下！ 這與佛子張妙禪涉及破戒和尚案無關哦！ 看啥端倪，怎麼連福智日常也中招囉！ 又是哪門子藏真如的添作孽與自作孽案，皆是搞玩神通、陰經神功、陰道神威的乩苯盤纏與藏巫演出，顯密共業的必然反噬面。
[會心一笑了，誰自淨其意？ 識諸拂教級的。]：至今這二十年來，一堆舞台裝扮佛味形象卡司群，道聽塗說的舖陳套框，舞神通神功神威伎倆，竟然想以拂拇搞扯扮技，來認証自體屬性官能的佛法禪身，很抱歉！ 見肖系，切身不明，帶肖系，素養不足，卡肖系，資格也不符，揭是自身特質的特異使性出來，體性病態怪癖習氣的品味雅興調調，比十嘴九屁股，還要厲害，攏是屎！ 近代人間無辜、人家委屈哦！ 老是被諸多宗教界亂象所糾纏著。還有其祂"道味神味乩味禪味族群"的共業伎倆級哦！ 道佛神乩禪，五味雜陳囉！ 下三濫的鬼靈精，就不提了，教派舞台上的主體性。
補充內容 (2018-4-24 12:06 PM):
[碎大千！ 如下四十十玄伭，見不得人的。]：十八組線，十八層諦慾否？ 玄門乩派，伭菛雞腸鳥肚否？
補充內容 (2018-4-24 03:24 PM):
[分享剛才觀照了道德經第六章的相關資料，會心一笑的眉批！]：驚於玄門端倪之始作俑者(玄牝-玄牡.出陰神-出陽神.陰宅-陽宅)的歪拐脈絡！ 哪來的知識障？！ 怎麼跟"玄女素女的玄門觀"搭上的呢？ 誰胡說八道！ 共業歷史觀中，難怪助長了"藏巫納詬+巫合之眾(性力派般的顯密拂拇搞扯扮技門道)"，藏污納垢的陽宅&玄牡之門&出陽神功 + 烏合之眾的陰宅&玄牝之門&出陰神功。
補充內容 (2018-4-24 04:30 PM):
[國台語一下！]：生放養套煞的背後搞驅使性伎倆，神經沒正常(台語)，有沒(台語)？ 玩陰伎倆的施術教派卡肖，是怎麼生出來的這般心術素行呢？ 嘿會味人(台語)！ 吃這飯碗的(台語)，真無辜哦！(台語) 真委屈囉！(台語) 攏沒照正常走(台語)，莫怪哦！(台語) 代誌沒煞(台語)，按怎有「這款代誌」發生？(台語)，攏總清楚囉！(台語)
補充內容 (2018-4-24 06:00 PM):
[展神、展靈、變鬼變怪的教派卡肖，啥功夫、跤手、身手？ 拂拇扮變技術，教派有病沒？ 有夠夭壽沒？ 原來是畜生品的精牲、畜牲！]：請笑納！ 玄田法門，小品，講台語味道{https://itaigi.tw/}。吃這飯碗，賣碗盤的車倒擔－去（缺）了了(台灣諺語)。人勸毋聽，歹鬼招咧行！ 步罡踏斗的貪字貧字殼、賭字貧字心。
補充內容 (2018-4-24 06:53 PM):
[貪、賭、貧的六黜興旺，玄田生態圈的局勢面！]：在151樓所分享的1結！ 1.你我他皆共業了，中華民國在台灣，至今二十年來，政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史，人間人家的總體個體觀，持續探底的勢圍鑫圍，法人機構效應的生態圈結，人間人家的永續基本盤解，受害甚深的持續低空盤纏。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
先Q值一下！ Q&A的Q此樓面文(上篇)，文長段也多，曉可文段A的含意，大可不必一步Q天A到地，已經盡量放入標點符號的輔助閱讀了，還是有些部分，有閱讀上的觀感吃力哦！ 在此提醒的提綱挈領，是以"用字遣詞"的導向下，會有文字相上的多面相哦！ 類似六書般的基本盤面囉！ 在閱讀後，若有困擾不適的{象形、指事、會意、形聲、轉注、假借}，請海涵！ 請見諒！
[非示單！ Point of Views What？]：總體觀，台灣演義史中，"道佛神乩禪味族群"的舞台榜，都是怎樣子的自體屬性官能呢？ 舞台演義卡司群的綁官能症候群。而個體觀，脈絡始末觀與端倪使沒關，一併探究了道體性、佛體性、神體性、乩體性、禪體性的共業始末歷史後，有啥九歪十八拐的使沒交媾體性品味，以及融合混元雜染呢？ 真如混食毒趴效應的歪拐交媾融合性機能，猶如營業教派所賣的藥頭媒介結關與毒販媒體解觀，啥行業特性與機構效應呢？ 見證了妖孽亂世與亂世妖孽的糾纏模式生態圈。唉！ 諸教派眾卡肖中，教派極惡之徒、狡詐之徒、泯滅人性本善之徒、狼心狗肺之徒、無知無恥之徒、一無是處之徒的擾亂人間案，早已查實了共業歷史的始末使沒，佛慧沒法度的清淨在源頭，滅度！ 究法性位階觀，追究敕令褫奪，該教派族群過去現在未來的歷史地位！ 一併咎責關帳了結，該亂世教派的營業生態圈。
[(台灣俚語)戲台頂面站久便恁的，諾！]：啥人變啥魍，就啥人傷重！ 吃一途，啥人卡好！ 開喙蚶，粒粒臭！(台灣諺語) 屬實，攏恁的結數，拂拇扮變技術，所結的份額帳務！ 吃一途，毋知死豬哥抑死豬母？ 啥人知？ 夯枷的穩死無活！ 攏是道佛神乩禪靈鬼卡肖的罪業，共業攑枷！ 道神知沒？ 佛神知沒？ 乩神知沒？ 禪神知沒？ 靈神知沒？ 鬼神知沒？ 攏是啥品的膨風水雞殺無肉、膨風仙無底置，請鬼醫病-穩死！(台灣諺語(上)50句)(台灣諺語(下)50句)(iTaigi 愛台語網站)
[如下視窗，因為很重要，所以面對祂！ 接受祂！ 處理祂！ 放下祂！ 示也。]：寄生宿命束縛包袱的教派生態圈，當局者迷的宗教信仰市場中，教派營業人還不知道啊！ 沒知識，還無知於人間人家運作常識！ 早已解除您們的束縛，至今還不知收斂！ 那就成全您們的原形畢露，完整澈底的公諸於世。經世所累積下，舞台諸教派族群的眾多不肖男女卡肖，心術不正的症候群，素行不良的後遺症，猶如搞玩陰經般，愈搞愈大條，真如搞玩陰道般，愈搞愈大洞，還真是巧合、真是貼切，玄牡牝門的比喻！
台灣教派的素行不良率很高，如果細算供養與譜套成本，數字可能十分驚人；人家掌門必須理性分析道佛神乩「用錯人」及「不會用」的現象與原因，設法明辨慎思，才能提昇家庭成效，確保家人穩定！
[誰共鑑過了？ 藏巫納詬的嘿嘿嘿！]：生命自己會找出路！ 也會長智慧！ 知識觀的維心維識，非宗教觀的圍心圍識，宗教共業歷史的寄生宿命束縛包袱，是該澄清釐清撇清的清算了結，積非成是、累積惡習、混帳爛帳、孽黜孽帳，越清楚越好，人間人家是該要明白清明的。宗教民俗信仰譜套史的舞台，宮廟壇寺院堂館道場的圍心圍事 =？ 道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師術士的舖陳套框氛圍圈，(台語)亂拇啥？ 生放養套煞的搞驅使性伎倆，(台語)亂拂啥？ 啥自體道佛神乩禪靈鬼屬性官能的舞撇步(台語)，哦！ 哪來的佛字輩+丿？ 彿，還是佛普拉斯(+的英語)。遽聞判字案例，就玄門乩派的佛字頭套卡肖卡司群，實為在案列管的自作孽案件之一，舞啥歪拐伎癲、啥法體交媾的融合伎倆下，拂拇撇歸堆的拂啥頭(台語)，實為媒介媒體圈套的病態乩味伎倆，如此混帳體性的道佛神乩禪味症候群，拂歸堆、使性歸堆(台語)，實為搞屎尿屁股頭的共業歷史，亂拂亂拇亂道卡肖教派(台語)。歷史地位哦！ 玄門乩派的禪味祖師囉！ 老早究定案的從嚴清算汰除中。
[誰澄清釐清撇清過了？ 哪來老子化胡經的自作孽 =？= 猶如道聽塗說的始作俑者]：就道佛二爭的共業歷史中，哪來神乩洞縫洞見洞陷纏施的自體屬性官能症候群？ 接連衍生了啥生態圈套品味的後遺症呢？ 瞞者瞞不識，舞台的宮廟壇寺院堂館道場中，是哪來道佛神乩禪味的宗教民俗信仰生態圈呢？ 營業又生態了啥媒介男女的自體屬性官能症候群，也後遺了啥品味融合面相的媒介媒體地位呢？ 點線面體系局勢觀，究竟是解套了自體屬性官能的清明呢？ 還是結圈了洞縫洞見洞陷的圈套中？ 識者不能瞞，縱觀舞台的諸教眾派始末使沒脈絡，橫觀脈絡端倪的藏污納垢與烏合之眾，沒知識也沒常識的結解觀，靡垃使然！ 就舞台的道佛神乩禪味族群，究其天作孽譜套與自作孽圈套，啥脈絡端倪的八九不離十，皆是道伎倆寄生、佛伎倆宿命、神伎倆束縛、乩伎倆包袱也，禪伎倆纏施人間人家的教派行徑，也都是道卡肖、佛卡肖、神卡肖、乩身卡肖、禪師卡肖族群的擾亂人間朝代，與圈套人家世代，查實了神族靈輩鬼徒的行業特性行業特性，邪師術士的機構效應，上檔演出乩媾肖映的舞台譜套大術劇。
[誰探究過了？ 巫合之眾的哇哇哇！]：熟讀歷史而知興替，就總體觀，三皇五帝夏商周春秋戰國，秦漢三國魏晉南北朝，隋唐五代十國遼金西夏，宋元明清民國日據舞台的九歪十八拐，究個體觀，台灣演義的政經宗教信仰流派，與教派族群體系的共業歷史中，真是一大堆的禍害人間、敗壞人家。在教派的擾亂與圈套中，神族靈輩鬼徒邪師術士群，累計爭食耗損了人間人家多少資源呢？ 其彼營業伎倆都在生態啥啊？ 教派伎倆的症候群與後遺症，寄生宿命束縛包袱，都是啥品命味運圈套的擾亂人間人家呢？ 老早已反噬了動搖了道佛神乩禪品教派族群的歷史地位，八九不離十，太氾濫了！ 法性觀，非常上訴的法務機制，營業教派法人機構族群，若有自認無辜委屈，請去 貴派法人機構的天地主管申訴吧！ 法學位階觀，在台大法官會議法庭，不受理詐騙集團的道佛神乩禪味教派組織犯罪案。遽聞，由宗教天地最高法庭來受理、研判、論刑與法度追加刑度，就舞台教派共業歷史中，究其持續累積在案的教派孽黜孽帳，皆在澄清釐清撇清中，與自清自了中，通通不准放過，咎禍害人間、敗壞人家的教派源頭，清算了結的關帳汰除根除，道佛神乩禪字輩族群的圍心圍事生態圈。
[就道佛神乩禪字輩族群的自體屬性官能，都是怎樣地圍心圍事的生態圈套出來呢？]：形色仙丹妙藥行業特性與媒介媒體機構效應，沒錯吧！ 神鬼靈術玄門乩派的投機氛圍、學術涵養與藏巫納詬，都是啥生態圈的搭詬舞台，融合了神魔道性+神通佛性+神鬼靈性的巫合伎倆，與洞縫洞見洞陷圈套，是怎樣子的存在動機與人間目的呢？ 還真是病態體性的始末使沒圈套，雜染媾建的體交官能，就道體性、佛體性、神體性、乩體性、禪體性、靈體性、鬼體性、邪施術噬體性的生態圈中，啥價值品味的體性習氣啊！ 道佛神乩禪味的價值觀與泥沼圈，早就對照了共業伎倆脈絡與教派歷史端倪了，揭是擾亂人間、敗壞人家的禍害災難源頭，持續累積惡習的自體屬性官能症候群，持續混帳爛帳的施術伎倆後遺症，教派營業人，至今還不知悉清楚嘛！ 針對宗教民俗信仰教派的營業亂象與藏污納垢，就論總體觀，共業生態圈中，是該由誰來收拾乾淨呢？ 咎責個體觀，怎麼生，就怎麼滅！ 唉！ 道佛神乩禪味的糾纏者，還不知道嗎？ 擾亂人家的刑度與報應法度。
[怎麼把人間人家搞成這樣子的田地呢？ 玩陰伎倆興旺的舞台教派大術劇！]：亂拂亂拇亂教這些撇步(台語)，神族靈輩鬼徒邪師術士教派的邪施術噬舞撇步，亂道、亂佛、亂神、亂乩、亂禪、亂靈、亂鬼、亂師、亂士的卡肖，教派亂來亂拂亂拇亂道亂教的舞台族繁不及備載。從近代舞台史觀中，至今二十年來，政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史，人間人家的總體個體觀，持續探底的勢圍鑫圍，法人機構效應的生態圈結，人間人家的永續基本盤解，受害甚深的持續低空盤纏。(有提過了當下未來識維心維-1結2節34解5觀6釋)
[正本清源，無庸置疑，無須再議！ 還不看透看清楚嘛！ 舞台當局者迷的脈絡端倪，有哪些呢？]：就政治經濟、宗教民俗、社會人家的藏污納垢局勢面，與烏合之眾的糾纏圈中，確實是那些不肖教派的成員，道男女、佛男女、神男女、乩男女、禪男女、靈男女、鬼男女、邪師術士男女，所生態出來的蓄意使性，與施術伎倆的搞玩圈套，行陰經通的素行不良哦！ 術陰道通的心術不正囉！ 就共業歷史觀，教派族群的玩陰伎倆生態下，所累積造成的藉勢圍心、藉端圍事的生態圈，也都連帶相對應了該教派族群，營業組織生態圈的心術不正、素行不良，皆是源頭脈絡與端倪也。究竟是怎樣品種家庭背景資料所孕育出來的不肖男女呢？ 都要怪那亂世所出的妖孽教派，還是教派妖孽所出的亂世生態呢？ 舞台教派的共業糾結歷史。就這些教派營業生態圈的形色因素因子層面而言，確實是擾亂人間人家的根本知本盤、倫常運作面。總體個體觀，在宗教界教派歷史中，至今已經累積一大堆了，潛藏蘊藏躲藏暗藏的教派玩陰伎倆，都是怎麼生態出來，特疫體性、洞縫思維的生態產品圈套啊？ 已在其共業歷史中的斑斑可考了。教圍心的糾纏病態歪拐伎倆，派圍識的搞玩體交共媾生態，是哪來創疫交心交識？ 教派市場中的道交、佛交、神交、乩交、禪交、靈交、鬼交、邪師術士交的交疊錯盤下，為了飯碗的競合下，而搞玩出了一大堆交雜伎倆，都是啥教派門道的自體屬性官能症候群、習氣品味交媾圈套、迷思雅興官能通病，試問，都在生態了啥修行修道的動機目的呢？ 在被那些教派人事物所施術下，圍心圍事伎倆下的後遺症呢？ 總體個體通案的澈底清查驗症與確認後，簡直就是極為惡劣心術圈套伎倆的教派施術營業生態圈！ 一再擾亂人間人家生息運作的基本生計與永續經營，此通案所詐騙集團了天地人面的體系，族群以陰毒惡毒狠毒的組織犯罪，也確實是困擾人間人家幾十百千年之久的圍心圍識生態圈套，舞台教派伎倆的癮頭症候群與共業後遺症。(請參考如下摘要！ 教育部異體字字典-交的解說釋義)
(動詞)
❶足脛相交。說文解字：「交，交脛也。」
❷縱橫錯雜。孟子．滕文公上：「獸蹄鳥跡之道，交於中國。」
❸相接、接觸。楚辭．屈原．九歌．國殤：「矢交墜兮士爭先。」晉．孔坦．與石聰書：「鋒鏑一交，玉石同碎。」
❹來往、往來相好。如：「交際」、「結交」。論語．學而：「與朋友交，而不信乎？」
❺兩性媾合。如：「交配」、「性交」。禮記．月令：「旦不鳴，虎始交。」聊齋志異．卷一．賈兒：「婦獨居，夢與人交。」
❻授與、付給。如：「交付」、「交代」、「這件事交給他辦。」
❼使得、使令。通「教」。唐．羅隱．銅雀臺詩：「祗合當年伴君死，免交憔悴望西陵。」元．關漢卿．單刀會．第二折：「我聽那先生說了這一會，交我也怕上來了。」
(名詞)
❶相會的時候或地方。如：「春夏之交」、「湘鄂之交」。左傳．僖公五年：「其九月、十月之交乎？」
❷朋友、友誼。如：「至交」、「刎頸之交」。史記．卷八十一．廉頗藺相如傳：「臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？」
❸買賣。如：「今天成交多少數量？」
❹觔斗、跟頭。同「跤」。如：「跌交」、「摔了一交」。
❺姓。如周代有交父彝。
(副詞)
❶雜合、一齊。如：「水乳交融」、「雷電交作」、「風雨交加」、「飢寒交迫」。
❷互相、彼此。如：「交談」、「交戰」、「交流」。國語．越語下：「君臣上下交得其志，蠡不如種也。」
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先Q值一下！ Q&A的Q此樓面文(下篇)，文長段也多，曉可文段A的含意，大可不必一步Q天A到地，已經盡量放入標點符號的輔助閱讀了，還是有些部分，有閱讀上的觀感吃力哦！ 在此提醒的提綱挈領，是以"用字遣詞"的導向下，會有文字相上的多面相哦！ 類似六書般的基本盤面囉！ 在閱讀後，若有困擾不適的{象形、指事、會意、形聲、轉注、假借}，請海涵！ 請見諒！
[一再提醒過，六黜興旺 =？ 媒介媒體的機構效應層面。]：政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的生態圈，吃定人間人家的施術盤纏，模式效應的泥沼圈否？！ 政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史。
[如上視窗，時相諸法！]：政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的舞台生態圈，舞台上盡興演出了自體屬性官能症候群，與施術盤纏的後遺症，無一不是吃定人間、虛耗人家的演義盤算族群！ 瘋什麼綁？ 諸媒介忑興的推波助瀾，眾媒體肖映的興風作浪下，有恃無恐的藉勢藉端，真如使性使壞有贏面的犯罪心理學(罪犯身理學)，六黜興旺下，所滋生道魔、佛魔、神魔、乩魔、禪魔、靈魔、鬼魔、邪施術噬魔的自體屬性官能症候群，與施術伎倆後遺症，都是在搞玩什麼媒介陰宿的什麼媒體陰子東西啊？ 舞台宮廟壇寺院堂館道場的特疫體性卡司群，道佛神乩禪味體系的行業特性圈與機構效應套。這般江湖郎中的行業特性，真如藏了營業伎倆有必殺技倆，嗜好以狼性圈套的，來通吃了12生肖性譜套哦！ 那麼其彼教派的魔性盤纏呢？ 就道佛神乩禪味的混魔交媾生態圈，for What？ 剖析了共業歷史中，道佛神乩禪味的生態圈套，充斥了病態體性的死胡同哦！ 確實是猶如道教閭山派，註生註死般的妖孽亂世盤纏格局，也究實了不少，本不該生態人間的教派起源，註定是該要必要的澈底清源滅度！ 依法清算了結的法性作業後，在大數據下，能知曉知了禍害人間多少朝代啊！ 更能清楚的，累計敗壞了人家多少世代啊！ 更加證實了妖孽亂世的陰裹脈絡，與亂世妖孽的圈套端倪，見證了妖孽亂世與亂世妖孽的糾纏模式圈。教派施術伎倆的亂代誌(台語)，確實是在擾亂人間與敗壞人家！ 其彼所累積惡習的譜套心術，與素行不良的施術伎倆，咎其生態圈套的組織犯罪特性，就是生放養套煞伎倆的媒介陰宿圈+媒體陰子套，氛圍圈套的吃定人間人家，風行背後搞驅使行徑的媒介媒體卡司群。遽聞，宗教天地最高法庭所受理列管的舞台大術劇+教派誤聯網案，以刑度法度觀的就論呈堂證供後，真是罪大惡極的不可饒恕，皆是該殺該滅該清除乾淨的通通該殺案。就知識觀點，依清淨在源頭的點線面體系脈絡，依法性層面位階觀，法學素養的明辨思維，於情的，查明教派伎倆的公諸於世，於理的，清算教派歷史的追究咎責，於法的，圍剿教派生態的永絕後患。
[對照了台灣宗教發展歷史，相對了啥脈絡與端倪呢？]：都是怎樣子的時代道藏因子、時空佛藏因素下，助長滋生了道佛神乩禪靈鬼精怪共業伎倆、三教九流十八般舞疫生態圈呢？ 在舞台宮廟壇寺院堂館道場的共業生態圈中，已究實了這些行業的譜套話術、形色玩意、搞驅伎倆、營業生態、機構模式，咎責過是解了啥？ 咎責過是結了啥的呢？ 一一證實了形色圈套魔障，搞玩伎倆把戲，啥天龍地虎圈的兩儀四相八卦舞台卡司群，教派舞台大術劇的混帳爛帳，圍心圍識誤聯網的累積惡習，藏巫納媾巫合局勢的孽黜孽障。至今還不知道啊！ 007、0800的邪施術噬生態圈，都是怎樣子伎倆症候群與施術後遺症呢？ 靈靈欺、控扒控控的媒介媒體圈，教派譜套大術劇，夯否？ 教派生態誤聯網的體性脫序離譜、亂象屬性與翻轉官能呢？ 三步一間施術據點，五步一家教派營業，生態環伺機構格局，持續盤纏吃定人間、虛耗人家的局勢下，焉有不持續探底的沒完沒了呢？ 法人機構效應的生態圈結，人間人家的永續基本盤解，人家受害甚深的持續低空盤纏。
[三清道組一下！ 三道時勢的清觀了世因？]：一清，認真學習習上醫，早已在滅魔，清污中；二清，英名神隱蔡上璣，還在舖陳套框，清楚中；三清，金毛獅王川普推，手握屠龍刀，清算中。美中台的三國演義，三國志for What？ 榜綁啥？ 不會用！ 用錯人！ 在慾清、尚清、態清的美中台三道時勢中，皆有元始靈寶道德的內外痣盤纏，大小腸道的常道待清道阻！ 三清道祖體系的素養，哪會懂！ 清字輩祖師派的素質嘛！ 哪來自體屬性官能症侯群，啥教派祖師爺包天地觀？ 啥內才度才肚腸的懂個烏拉屁！ 哪來靡垃體性教派真迷樂，懂了啥根本面、知本素質？ 組織犯罪型的圍心圍識詐騙集團，族繁不及備載。諸教派眾營業人，莫同流合污，為人沒知識無妨，但要累積生活常識的點線面，與知其所以然的明心見性觀，觀因的，與知識清、常識清、心性清的，觀因與三清一下！ 清淨在源頭的基本盤纏與內涵素養。
[提醒一下！]：舞台的道體系、佛體系、神體系、乩體系、禪體系、靈體系、鬼體系、邪施術噬體系之中，知識障，品命味運的孽黜孽帳，太氾濫了，圍心圍識的舖陳套框伎倆生態圈，啥動機地目與存世價值呢？ 基本盤纏for What？ 搞春秋的舞戰國，搞人間的舞人家，道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈，宗教民俗信仰市場的寄生宿命束縛包袱生態圈。宗教界教派機構的自主自理下，藏巫納詬的巫合之眾，怎麼把人間人家搞成這樣子的田地呢？ 糾纏困擾人間人家幾十百千年之久。事到如今，誰該買單，還要再議嗎？ 依法皆有所本，連坐連帶追朔追究的法度嚴懲與刑度追加，該要澄清死光，該要釐清滅光，該要撇清清除乾淨，該要自清自了把障對清楚，孽黜孽障的寄生宿命束縛包袱生態圈，就結束了！ 教派亂來亂拂亂拇亂道亂教的舞台族繁不及備載。
[能斷否？ 宗教天地最高法庭。]：過去是累積惡習+混帳爛帳，現在是藏巫納詬+巫合之眾，未來是，不可得！ 藏污納垢陽宅+烏合之眾陰宅。哪一教派啊？！ 偷雞摸狗的行徑，不敢露面、不能公開，真是見不得人！ 禰們不死光，不滅絕，不清乾淨，不把帳對清楚，人間人家不會有未來！ 示也。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-27 08:00 AM 編輯
[塵埃落定後了，該要提一下！ 123456789十。]：啥佛法禪蹤？ 非示單！ 如下視窗，舞台的六禪識。
1.台灣明清禪？
2.台灣日治禪？
3.民國台灣禪？
4.台灣禪宗禪？
5.曹源臨法禪？
6.哪來解脫禪？
[根塵識的六根本知本禪呢？]：為意、心識(末那禪manas)，住所、受轉、蘊隱藏(阿賴耶禪alaya)，去二爭(阿摩羅禪amala)。示口口田十！
[唉！ 還是Q+A的彙整一下。]：諸行無常，123律重根本，諸法無我，456輕重等持，涅盤寂靜，789還不清楚嗎？
[誰該去蕪存菁？]：老早就在勸了！ 不要再犯了，做該做的事！ 不是要您們來擦屁股哦！ 曹源悉法印悉也。
[今後，誰該要去擦乾淨呢？]：禪蹤以外的舞台教派族群，道譜、佛品、神話、乩味、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。事到如今，誰該買單，還要再議嗎？
[還是提一下！]：為人的認知層面，皆有起源觀！ 就諸子百家的論述嘛！ 都是怎樣時代背景的資料內涵呢？ 脈絡有其端倪面，相對應對下，鋪陳套框的時空錯置否？！ 歪？！ 拐？！ 就整體觀，不識者，能瞞也。就個體觀呢？ 瞞者，是真不識呢？ 還是瞞不識者。唉！ 真不是東西， 諸如此類現象者，人為偽的啥動機與蛤目的？！ 開喙蚶，粒粒臭！(台灣諺語) 再提一下，貪、賭、貧的六黜興旺，玄田生態圈的局勢面！ 針對舞台面上的諸教子百家派，請自淨其藝，是諸教派，演藝的義，演義也，榜派也，皆綁也！
補充內容 (2018-4-27 07:43 AM):
[清淨在源頭！ 此樓層主題中，都是誰，誰再再"惹塵埃"？！]：就究咎了從事此番行業中，又是誰"雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的"呢？ 還要再宣達嗎？ 公諸於世，昭告天下，人人得而誅之，永絕後患！
補充內容 (2018-4-27 08:00 AM):
[該要碎大千一下！]：如上視窗"舞台的六禪識"中，非示單哦！ 纏什麼東西啊？ 知了囉！ 不是在說蟬的俗稱。
補充內容 (2018-4-27 04:40 PM):
[誰添的？！ 天作孽下的自作孽教派生態圈。]：{搞春秋的舞戰國，搞人間的舞人家，道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈，宗教民俗信仰市場的寄生宿命束縛包袱生態圈。}，還要上訴嗎？ 早已追足了上溯共業歷史中的贓結偏。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-28 04:34 PM 編輯
[來一段轉場！]：小提一下，舞台面上，道、佛、神、乩、禪味的靈鬼恣性教派中，慣用的舖陳心術伎倆、套框素行習性下，常用那煽陰瘋點鬼火的話術圈套、下台階語法之一，例如，解啥"水清無魚"的文字語意下，意欲於"混水摸魚、攪水混漁"的合理化，道可道，非常道、名可名，非常名。 何謂{名常非名可名，道常非道可道}，合味乎？ 懂了吧！ 就是這樣子歪來的是是而非(接套語句法)，用以方便圍心圍識的合理道理面哦！ 以及說文講經的思維語法語句面囉！
「水至清則無魚，人至察則無徒」一語出自於《漢書‧東方朔傳》。意思是說，水太清，魚就無法存身，要求別人太嚴格、苛刻，就沒有人能當他的夥伴。比喻過分計較別人的缺點與過失，就不能容人，也無法留住人材。一個人不可能做到十全十美，孔聖人活到七十歲才能「從心所欲，不逾矩」，一般人則很難達到他那樣的境界。(參考來源)
補充內容 (2018-4-28 05:18 AM):
[神經沒正常(台語)，有沒(台語)？]：舞台的道體系、佛體系、神體系、乩體系、禪體系、靈體系、鬼體系、邪施術噬體系之中，體系族群的知識障 =？ 啥體系知、識、障的神經症候群與後遺症呢？ 哪來道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。一堆見、帶、卡肖症的個體習性相近系，總體藏巫納詬的巫合之眾，舞台係也，個體總體關係的脈絡端倪，通常的(台語)，八九不離十，神經攏沒正常(台語)！
補充內容 (2018-4-28 05:29 AM):
[還不懂嗎？]：啥款卡肖，帶頭拇這，引用台語俚語意，{強怕狠，狠怕沒天良，沒天良怕神經沒正常}，誰啊？ 政治經濟、宗教民俗、社會人家的藏污納垢局勢面。累積惡習的混帳爛帳，使壞有贏面的惡性交媾結解圈，搞玩陰經陰道伎倆的舞台係生態圈。
補充內容 (2018-4-28 05:49 AM):
[針對手遊、動漫系媒體內容，該要警訊一下！]：非示單！ 媒介媒體圈的蘊含大量「VR虛擬實境」、「槍械元素」、「道佛神乩纏鬼靈精怪元素」，生態圈的症候群與後遺症，人間人家怎麼收拾呢？ 示口口田十。
補充內容 (2018-4-28 07:31 AM):
[請參考！]：教育部重編國語辭典修訂本 - 足宗(字型)，會出現「蹤」的異體字。釋義[名]，足跡。《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。」唐．李白〈謁老君廟〉詩：「草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。」 釋義[動]，追隨。《晉書．卷一○三．劉曜載記》：「義孫年長明德，又先世子也，朕欲遠追周文，近蹤光武，使宗廟有太山之安。」《新唐書．卷一二○．桓彥範傳》：「如普思等方伎猥下，安足繼蹤前烈。」
補充內容 (2018-4-28 10:18 AM):
[禍害人間敗壞人家的宗教界教派亂象，就是「好種毋傳，歹種毋斷」(台灣俚語)！]：舞台的道體系、佛體系、神體系、乩體系、禪體系、靈體系、鬼體系、邪施術噬體系之中，體系族群的知識障 =？ 啥體系知、識、障的神經症候群與後遺症呢？ 哪來道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。
補充內容 (2018-4-28 02:07 PM):
[誰添的作孽？！ 誰恣的作孽？！ 天作孽下的自作孽教派生態圈，越清楚越好！]：皆不可活！ 舞台中，道卡肖男女十八套、佛卡肖男女十八招、神經乓卡肖男女一零八本、乩身卡肖男女加加兜合的症候群與後遺症。共計，擾亂了人間多少朝代經營呢？ 累計，禍害了多少人家世代經營運作呢？ 皆已察實確認了！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[再轉場一下！]：看您們自體心証吧！ 誰強(台語)？ 誰狠(台語)？ 誰沒天良(台語)？ 誰神經沒正常(台語)？ 台灣宗教圈的營業教派生態圈。
[舞台教派的參考資料一]：不摘錄了！ 臺灣宗教 - 維基百科
[舞台教派的參考資料二]：不摘錄了！ 臺灣民間信仰 - 維基百科
[舞台教派的參考資料三]：不摘錄了！ 全國宗教資訊網 >...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-29 09:24 AM 編輯
[特搞轉場一下！]：羅天大醮的由來、內容及其特點 =？ 歷史淵源悠久的，偉大了幾朝幾帝(超越了四朝五帝)哦！ 第一大宗教族群，那些打著道教總會的耆老們，應該清楚吧！
羅 天 大 醮 的 由 來 ： 羅 天 大 醮 是 道 教 大 型 綜 合 儀 禮 的 名 稱 。 羅 天 ， 即 大 羅 天 ， 道 教 指 天 之 三 界 以 上 的 極 高 處 。 《 無 上 秘 要 》 稱 天 之 「 三 界 之 上 ， 渺 渺 大 羅 」 ， 以 羅 天 指 設 醮 之 名 ， 是 極 言 其 請 降 神 靈 數 量 之 多 ， 品 位 之 高 ， 以 及 設 醮 時 間 之 長 ， 規 模 之 大 ， 設 醮 目 的 之 廣 泛 ， 參 與 醮 儀 的 道 士 和 祭 祀 、 奉 獻 的 道 教 徒 人 數 眾 多 。 醮 ， 原 是 祭 儀 的 意 思 。 宋 玉 《 高 唐 賦 》 云 「 禱 旋 宮 ， 醮 諸 神 ， 禮 太 乙 」 ， 醮 神 就 是 祭 神 之 意 。 兩 晉 之 間 ， 醮 和 齋 對 舉 ， 《 太 上 洞 淵 神 咒 經 》 稱 「 修 齋 設 醮 ， 不 依 科 儀 之 考 」 。 唐 代 以 後 ， 齋 和 醮 才 較 普 遍 地 連 用 ， 以 指 稱 道 教 儀 禮 。 因 此 ， 醮 是 道 教 對 其 崇 拜 儀 禮 的 一 種 稱 呼 。 《 無 上 黃 籙 大 齋 立 成 儀 》 稱 ， 「 延 真 降 聖 ， 乞 恩 請 福 ， 則 謂 之 醮 」 明 代 以 後 ， 道 門 與 民 間 多 以 醮 代 替 齋 ， 羅 天 大 醮 之 稱 遂 流 行 開 來 。
羅 天 大 醮 的 內 容 及 其 特 點 ： 明 代 正 統 《 道 藏 》 收 有 以 羅 天 大 醮 冠 名 的 科 儀 文 獻 有 《 羅 天 大 醮 設 醮 儀 》 ， 《 羅 天 大 醮 三 朝 儀 》 ， 《 太 上 洞 玄 靈 寶 天 尊 說 羅 天 大 醮 上 品 妙 經 》 等 。 據 《 羅 天 大 醮 設 醮 儀 》 ， 在 羅 天 大 醮 中 召 請 的 有 「 三 清 至 尊 、 十 方 上 聖 、 玉 京 金 闕 天 帝 天 真 、 十 方 師 尊 聖 眾 、 三 界 官 屬 、 一 切 威 靈 」 等 等 天 地 間 所 有 神 靈 。 行 儀 的 目 的 就 是 為 國 泰 民 安 、 懺 罪 謝 恩 、 祈 壽 延 生 、 拔 幽 薦 祖 等 等 。 羅 天 大 醮 的 規 模 比 較 大 ， 時 間 也 長 ， 一 般 要 舉 行 三 天 、 五 天 、 七 天 等 不 等 ， 每 天 所 行 科 儀 均 不 相 同 ， 因 此 內 容 十 分 豐 富 。 羅 天 大 醮 在 宋 代 也 有 稱 為 周 天 大 醮 或 普 天 大 醮 的 。 據 《 道 門 定 制 》 稱 ， 宋 代 的 周 天 大 醮 供 奉 的 神 靈 有 「 二 千 四 百 分 位 」 ， 普 天 大 醮 則 設 神 靈 「 三 千 六 百 分 位 」 。 這 兩 種 醮 只 有 「 朝 廷 修 奉 ， 或 大 臣 為 國 亦 許 修 設 ， 庶 人 不 許 奉 修 」 。 現 在 香 港 、 澳 門 地 區 和 台 灣 省 道 教 常 有 舉 行 太 平 清 醮 、 祈 安 清 醮 ， 據 其 內 容 ， 就 是 地 區 民 眾 自 己 邀 請 道 士 舉 行 的 羅 天 大 醮 。(摘要來源)
：以上視窗中的道藏經文嘛！ 都是怎麼生態出來的呢？ 道教生態圈的朝代歷史哦！ 上三壇啥天？ 中三壇又是啥天？ 下三壇為羅天，由人民供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、 水醮 、火醮、九皇禮鬥醮以及三元醮等。(道教儀式 - 羅天大醮)
普天大醮 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
普天大醮，道教大醮中規模較大的儀式，壇場要供奉3600醮位（即神位）。北宋王欽若《翊聖保德傳》載：翊聖保德真君降世教張守真九種結壇法，根據不同級別分爲上中下三等。其中上三壇爲國家齋醮設立：上壇稱順天興國壇，供奉三千六百星位，爲普天大醮；中壇稱延祚保生壇，供奉二千四百星位，爲周天大醮；下壇稱祈穀福時壇，供奉一千二百星位，爲羅天大醮。北宋真宗時三等九級法壇已經形成，普天大醮頻繁運用於國家的祭祀活動。北宋以後三等九級法壇大行於世，爲後世各派道教奉爲圭臬，在齋醮史上影響甚爲深遠。宋呂元素《道門定製》卷三載：道教三籙齋中的上元金籙齋，由皇帝修奉以祭祀上天，設普天大醮三千六百分位。而中元玉籙齋設周天大醮二千四百分位，下元黃籙齋設羅天大醮一千二百分位。明代朱權撰《天皇至道太清玉冊》卷三載「天醮十四壇」，即普天大醮、周天大醮、羅天大醮、太乙醮、九天醮、河圖三十六天醮、玉匱盟真醮、靈寶自然醮、洞淵三昧醮、消災醮、祿馬轉案醮、九幽醮、遷拔醮、報孝追薦醮。道教三壇大醮規模雖有區別，但目的都是爲國家祈福。
[以上是抬舉文而已，請見識一下，您們自體心証吧！]：哇！ 上列2400 + 中列3600 + 下列1200 = 7200牌照下，果然最大牌的羅織結羅網囉！ 始作俑者也。
補充內容 (2018-4-29 08:15 AM):
[誰能釋疑？]：羅清的天地人觀，究竟是怎麼來的呢？ 有樣看樣，沒樣自己想(台語俚語)。還有，翻攪布袋的史艷文六合、清香白蓮、業途靈教派疫術呢？ 啥布袋肥肚有謎樂教派，瀰漫摜腸通的垃圾否？
補充內容 (2018-4-29 08:35 AM):
[好意校正一下！ 簡轉繁的"道教儀式 - 羅天大醮"]：羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、 請水 、揚幡、宣榜、盪穢、請聖、 攝召 、順星、上表、落幡、送聖等等。 在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡鬥。是步罡踏斗，鬥也對啦！ 道性術性的基本盤纏也。
補充內容 (2018-4-29 08:54 AM):
[為了吃這飯碗+嗜好作祟下，融合通去哪呢？ 個案環節for sungoddream點評佛道不雙修，請問你那些外道知識是這樣來?]：如158樓面的{例如，解啥"水清無魚"的文字語意下，意欲於"混水摸魚、攪水混漁"的合理化，道可道，非常道、名可名，非常名。 何謂{名常非名可名，道常非道可道}，合味乎？ 懂了吧！ 就是這樣子歪來的是是而非(接套語句法)，用以方便圍心圍識的合理道理面哦！ 以及說文講經的思維語法語句面囉！}
補充內容 (2018-4-29 09:21 AM):
[小節一下！]：防小人不防君子 .vs. 防君子不防小人，都有怎樣相對應對的基本心識呢？ 曉結否？！ 待人處事的素養層面。
[能斷否？ 宗教天地最高法庭。]：過去是累積惡習+混帳爛帳，現在是藏巫納詬+巫合之眾，未來是，不可得！ 藏污納垢陽宅+烏合之眾陰宅。哪一教派啊？！ 偷雞摸狗的行徑，不敢露面、不能公開，真是見不得人！ 禰們不死光，不滅絕，不清乾淨，不把帳對清楚，人間人家不會有未來！ 示也。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-29 09:59 PM 編輯
[特稿的回歸一下！]：佛道雙修，乃至於先道後佛雙修，玄添作孽、玄恣作孽否？ 儒釋道三修呢？ 宋元明清四代的歪拐添作與恣作呢？ 道佛神乩禪味的五味盤纏添作與恣作呢？ 六黜興旺的局勢面盤纏呢？ 喔！ 吃這飯碗的營業族群命格所然，所必然命所運作下，混元糾纏人間人家的個案結解觀而已嗎？ 還是通案的寄生宿命束縛包袱也。哦！ 有誤會囉！ 情理法與法理情的根本知本層面，再再被詬病的有誤會了，是嗎？！
[歷代宗教生態圈的教派歷史地位 =？]：誰之過？ 誰之墮？ 「好種毋傳，歹種毋斷」(台灣俚語)！ 還要上訴嗎？ 早已追足了上溯共業歷史中的贓結偏。哦！ 我外行囉！ 有忽略其"豐功偉業的功德無量"嘛！ 是嗎？！
補充內容 (2018-4-29 10:23 AM):
[提醒一下！]：佛苯雙修呢？ 先顯後密的動機目的呢？ 文字相的先密後顯呢？ 啥法性就究咎論呢？ 充斥靡樂謎團的，啥區域嗜好的搞玩陰經陰道修啊！ 極陽、極陰、陰陽搞玩的嗜好。
補充內容 (2018-4-29 11:08 AM):
[該要補充釋疑一下！]：宗教圈教派族群的詐騙集團組織犯罪，怎麼清啊？！ 正規法人法性體系的法務部矯正署，不可受理！ 無須去擦此類孽畜孽障的使性屎尿屁股哦！ 實屬於公衛層面位階的專業機制，毋庸再議！ 內政部民政司的澄清釐清撇清後，衛福部新增矯治署的矯治機能(財源由宗教法另訂專法專款專用之)，身心靈中毒的自清自了，專責立法列為公共衛生防疫的醫療矯治位階，確實是污染人間人家身生靈面的病態體系族群。
補充內容 (2018-4-29 11:58 AM):
[那就多加一字田，玄田添作孽、玄田恣作孽否？]：累積教派施術伎倆的症候群與後遺症，怎麼把人間人家搞成這樣子的田地呢？ 玩陰伎倆興旺的舞台教派大術劇！ 還不知道啊！ 玄門乩派籤詩派的底細。玄田心生的生態圈否？ 拼贏吃人，拼輸被吃。(國台語意皆通)
補充內容 (2018-4-29 07:12 PM):
[請慎思明辨一下！ 在人間人家法體中，正常的待人處事 =？]：人間生活、人家生命的正規生養教育運作下，只要被道佛神乩禪味的教派卡肖所沾染上了，通常都不會有好結果哦！ 見證了舞台20年來的{圍乩氛、歪拐機率、資料結構、陷性代術、術理統計、術值分析、迴歸分析、離散術學、複變函術論、品質管理、組合語言、作業研究、應用術學專題}。唉！ 正規正派法脈法統的澄清釐清撇清者，有自清自了的，真的是寥寥無幾！
補充內容 (2018-4-29 09:13 PM):
[似乎是哦！]：要狠 + 要沒天良 + 要神經沒正常(台語)，才是大尾鱸鰻囉！ 近代舞台20年來的宗教界教派圈中，一再上檔演出耶！ 王道霸道厚黑有贏面的競技氛圍，宮廟壇寺院堂館道場的營業生態圈，自律自治自制清除的機能，都是嚴重不足哦！ 還一大堆下三濫的法人乩媾，Plus不少的，禍害人間、災難人家的情事發生囉！ 太極毒、無極毒、無無極毒素的添作孽恣作孽喔！
補充內容 (2018-4-29 09:57 PM):
[特稿的爆料一下！ 屬實的再三見證過了。]：凡被{道神道鬼道靈道卡肖的邪師術士}，墨到的，攏沒孝孤(台語)，不止是在職場中的人事物上面，連人家生命的生活運作面，也是如此的歪拐作祟耶！ 風險真是太高了！ 還有{拂神拂鬼拂靈佛卡肖拂這的、神經乓、乩身洞縫卡肖}，還更糟糕惡劣喔！ 生雞卵沒，放雞屎上嗷！(台語俚語)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-4-30 06:56 AM 編輯
[就究咎論了禪蹤足宗後，那麼，道譜，是什麼東西呢？ 靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。]：提一下，舞台道教的始末使沒歷史觀中，總源頭哪來的呢？ 原始巫派、搞春秋舞戰國的方士術士哦！ 以及所謂道家的祖師爺包天地囉！ 道家 - 維基百科，不摘錄了！ 自己去慎思明辨吧！
[道教的豐功偉業與功德無量嘛！ 請自己去瞧瞧吧！]：道教 - 維基百科，如同上段的，不摘錄了！自己去慎思明辨吧！ 吃這一途的，料理非難事，噬也呢？ 還是料理非難識。
[懂了吧！ 道教的基本盤纏之1234(十六進位)。]：靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。道家道教，既然這麼博大精深，怎麼專搞"生放養套煞"生態圈呢？ 至今幾十百千年來的存世價值下，解釋解結解決不了道家道教的天作孽自作孽！ 添歪作孽、恣拐作孽的始作俑者。在此先保留了追溯權，其彼族群的營業伎倆法門，背後搞驅使伎倆的生態圈。
補充內容 (2018-4-30 06:47 AM):
[舞台榜的排第一，揭是大數據所屬實過了！]：哪來道譜、佛品、神話、乩味、禪蹤、靈能、鬼伎、邪師、術士的舖陳套框氛圍圈。
補充內容 (2018-4-30 07:56 AM):
[諷刺？ 還是抬舉？ 小廟也有大成就？！]：乩腸蔦肚的豐功偉業，就究咎論過否？！ 玄門乩派籤詩派鸞窖齋覺的舖陳套框氛圍圈咧？ 哦！ 皆有拂佛性的共業歷史囉！ 哪來的佛品著相，自身屬性官能的拙茁濁也，惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的教派營業伎倆。
補充內容 (2018-4-30 10:29 AM):
[搞笑一下！小法鼓的祖庭，非大法鼓的位階層面。]：哪來的舞台係小法鼓科儀啊？！ 台灣道教小法派別組織，請務必查源辨巫！ 教派戲曲特性的誦經八音南北管。再提醒一下！{道法爭端+佛法爭議+乩身鬥法}= ？...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-10 07:27 PM 編輯
[該要引言一下，神話、乩味、靈能、鬼伎、邪師、術士的基本盤纏面了！]：如下視窗的摘要重點。
神話 - 維基百科
在民俗學上，神話是指關於人類和世界變遷的神聖故事。在廣義上，「神話」可以指任何古老傳說，藉由故事的形式來表達民族的意識形態。神話來源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。但是由於這時的知識水準非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。
神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。
許多民族的原始社會的歷史，都是從神話故事開頭的。神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話也是文學的先河，是人類最早的幻想性口頭散文作品。例如《莊子·應帝王》中說：「泰氏，其臥徐徐，具覺于于，一以己為馬，一以己為牛。」
神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。
...
世界神話
詳細列表請參考神話列表，以下列出主要的神話
-中國神話
-日本神話
-印度神話
-巴比倫神話
-北歐神話
-羅馬神話
-希臘神話
-斯拉夫神話
-瑪雅神話
-阿茲特克神話
-埃及神話
-毛利神話
不同文化中常見的相同神話主題
-萬物起源
-上帝
-太陽神
-月神
-圖騰崇拜
-神話角色
--神仙
--妖怪
-靈魂
-巫術
[請務必搞清楚！]：中國神話、印度神話、日本神話的因緣合合哦！ 舞台大術劇中的共業歷史與脈絡端倪囉！ 引言之一的。
扶乩 - 維基百科
扶乩（fú jī），是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法，做出神諭。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
...
乩童 - 維基百科
乩童亦是靈媒的一種，由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩「童」，但實際上也有相當年長者。神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。
在臺灣，乩童又稱「乩士」，常見的神明起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。不過，亦有研究指出，臺灣的乩童，原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。
此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（台語稱為起童，台羅：khí-tâng）。文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手持法器五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球），常以各種法器敲打自己身體，使得血流如注，展示神威。有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱灌口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。
...
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本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-11 08:37 PM 編輯
[也來個行動通信資費188升級！ 加強手機國內行動上網量1.5GB的不足性！]：中華電的母親節特選方案_299/499犀利通信方案，還剩7個月的違約金，划算嗎？ 該要去門市掛號的了解哦！ 維識的囉！ 那就哈拉一下，印度唯識學派的說法，如下視窗資料！
三自性三無性 - +{中華百科全書‧典藏版}+
對一切存在的本性及狀態－性相，從有無、假實的觀點，分為三種，稱為三性。表示三性之各個，都無自性－空，則稱三無性。此乃根據解深密經卷二一切法相品所說，是印度唯識學派的說法，在中國是為法相宗根本的教義之一，且為華嚴宗所使用。三性又稱為三自性、三性相、三種自性、三相。即是，（一）遍計所執性、（二）依他起性、（三）圓誠實性三種，簡稱為遍依圓。在異譯經典之中，作為（一）虛妄分別相、（二）因緣相、（三）第一義相，或作為（一）分別性、（二）依他性、（三）真實性。三無性是三種無自性性，又稱為三無自性、三種無性。即（一）相無性、（二）生無性、（三）勝義無性三種。
一、法相宗之說法（成唯識論卷八）
（一）遍計所執性：由種種因緣所生之本無實體的存在，因眾生之執著而為實我實法，此種迷性為能遍計。其識對象的境界為所遍計。依其識與境，而誤認為心外有實體的法存在－遍計所執。其存在本由迷心而顯現，故為當情現相。依真理而言，這是不實在的情有理無知法，完全沒有實體，故為體性都無。就遍計所執性，印度的論師之間有異說，但法相宗以護法之說為正義。
（二）依他起性：「他」指由種種因緣而起的，緣合則生，緣離則滅，乃如幻之沒有固定的實在，故為如幻假有，假有實無。這由悟真理的智慧才能知道，迷情中的眾生無法理解，故為理有情無。這有：染分依他起性與淨分依他起性二種。染分就是有漏的一切，淨分是指無漏有為的一切。但淨分之依他，是離開煩惱而包含在圓成實性，對此，染分依他則為依他起性。
（三）圓成實性：是依他起性的真實之體之真如，是遍於一切而圓滿無缺－圓滿，是不生不滅－成就，而其體是真實的－圓成實。真如是離開一切相的無相，是一切存在之本體，是真實的，故為真空妙有，僅依開悟真理的智慧，才可得知故為理有情無。此三性之關係是不即不離。以蛇、繩、麻之比喻來說，若愚人（能遍計）於闇夜見繩，以為是真實的蛇（為實我之相的遍計所執性）而感到驚恐，由於覺者（佛、菩薩）之教法，才知不是蛇（生空），而是類似蛇的繩（依他起性的假我），進而其實際執著的繩（實法之相的遍計所執性）並沒有實體（法空），其本質是麻（圓成實性），其繩（依他起性）是由種種的因緣而由麻假作繩的形態。
其次三無性，是佛之密意所說，乃意圖令眾生不可因三性之說而有執著，故就三性之各別，述說空的意思。依據成唯識論卷九所述：
（一）相無性：是就遍計所執性而言的。執著於實我實法，其實是迷情上所表現，例如患眼病者，如見空華，其實什麼東西也都沒有。
（二）生無性：是就依他起性而言的。由種種因緣所生的假的存在（緣生），沒有一定的性質。又佛教以外之學派或凡夫所想的，好像是自然的東西（自然生），他們所執著的自體，沒有一定的性質，這猶如幻事，是不實在的。
（三）勝義無性：是就圓成實性而言的，真如為根本無分別智之對象的殊勝真理，雖為一切的本質，但不能依特定的性質加以規定。此三無性之生無性、勝義無性，是就依他起、圓成實之二性而說，其本體不能說是空無。
三性是不即不離的關係，故遍計所執性是情有理無，依他起性、圓成實性是理有情無，依他起性、圓成實性是理有情無，合其三性以明中道，是三性對望的中道。又就三性的一一敘述情有理無、假有實無、真空妙有（無相與真實）的中道，稱為一法中道，亦即表示遍計所執性是虛妄的唯識性。又表示依他起性是世俗的唯識性，圓成實性是勝義的唯識性。
說明觀此三性的順序方法，就是五重唯識觀。
二、華嚴宗之說法（華嚴五教章卷中）：
法相宗是對一切法，由其本性與狀態加以區別而說性相隔別，故立三性說。而華嚴宗是從性相融會的立場來論性，由根本來說，一切法無非是真如的顯現，即圓成實性的真如，有不變與隨緣之二種意思，一方面雖是生滅，一方面卻是不變，隨染淨之二緣而是有種種的存在，此稱為隨緣。依他起性的本體是真如，是超過生滅的無性，但由因緣而生的似有，是遍計所執性，因凡夫之妄情，而認為心外有實有之法的存在，故是情有，但我、法之相，由理而言，是不得存在的。又真如是沒有妄然染，故是理無，此不變、無性、理無之三方面，稱為本之三性，而隨緣、似有、情有之三方面，稱為末之三性。就三性之同異，由本之三性來說，真如是隨緣的一切現象，亦即真如故三性不異。由末之三性來看，則真如是隨緣的諸法，故是三性不異。由本三性是諸法即真如，而末三性是真如即諸法，其本末三性，是不同的。
三、真諦譯的攝大乘論：
說分別性是指所分別之境，依他性是指能分別之識，此分別性之境是無，故依他性不可得，而說其不可得而作為有的，就是真實性。（楊白衣）
[以上第一段的維識，懂了嗎？！]：若懂了，那麼123456789識的共業下，謎垃否？！ 若有不懂者，請續看下一段視窗資料吧！
三自性 - 維基百科
三自性（梵語：tri-svabhāva），又稱三自相（梵語：tri-svalakṣaṇa），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)所變現，世尊在許多經典中都說有三性。
三自性係指一切有情生命中的三種重要法性，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在。遍計所執性即妄想自性，陳那稱有人怕蛇，黑夜見繩而誤以為蛇，是一種虛妄的實在，「凡夫之妄情，周遍計度種種因緣生起之諸法，執取為實有，曰遍計所執性」。見繩誤蛇，一條繩就是依他起性，
《成唯識論》卷八：「謂心、心所及所變現，眾緣生故，如幻事等，非有似有，誑惑愚夫，一切皆名依他起性。」由於繩索是麻做成的，麻就叫圓成實性。
《大乘入愣伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。我說為真如。」 三自性是唯識論中最重要的理論之一，唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。《楞伽經》中說：「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」
注釋
1.例如，《解深密經》卷2〈4 一切法相品〉：「謂諸法相略有三種。何等為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。」(CBETA, T16, no. 676, p. 693, a15-17)
2.《太虛大師年譜》云：「三宗各統攝一切法無遺，然在方便施設言教方面，對於三性各有擴大縮小。般若中最擴大遍計執性而縮小餘二性，凡名想所及都攝入遍計執，唯以絕言無得為依他起、圓成實性。故此宗說三性，遍計固遍計，依他、圓成也是遍計。唯識宗最擴大依他起而縮小餘二性，以佛果有為無漏及遍計執之所遍計都攝入依他起，唯以能遍計而起的能所執為遍計執，無為體為真如。故此宗說三性，依他固依他，遍計、圓成也是依他。真如宗最擴大圓成實性而縮小餘二性，以有為無漏及離執遍計攝入圓成實，歸真如無為之主，唯以無明雜染為依他、遍計執相。故此宗說三性，圓成固圓成，遍計、依他也是圓成。」
3.《成唯識論》卷3：「謂有大乘阿毘達磨契經中說：『無始時來界，一切法等依；由此有諸趣及涅槃證得』。此第八識自性微細，故以作用而顯示之。……或復初句顯此識體無始相續。後三顯與三種自性為所依止：謂依他起、遍計所執、圓成實性如次應知。今此頌中諸所說義，離第八識皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a11-b20)
[以上第二段的維識，懂了嗎？！]：若懂了，那麼123456789識的共業下，謎垃否？！ 若有不懂者，請續看下一段視窗資料吧！
E-Learning Programs » Forums » 中文遠程教學 » 印度佛教 - 唯識思想中〝三自性〞與〝三無性〞之義理
所謂「三性」，就是隨名言區別而來的：
一、以名言表示而執為實有，這樣所得的認識是不實在的分別，謂之「遍計所執性」；
二、遍計執亦非憑空而來，是有所依的，它所以的自性，謂之「依他起性」﹝即依各種因緣而生起﹞；
三、安立在依他起性上的遍計執當然是不真實的，去掉它就能得到諸法的真實性，這樣所認識的最完備，也最真實，謂之「圓成實性」。
所以，從自性緣起說來看，理解諸法的實相，就要詳細分別三性，對實相的認識，也就是對三
性的認識。
三性聯繫到「有」「無」的概念看，遍計所執性是出於遍計的執著，所以是「無」。依他起性是遍計生起的依據，因而是「有」，不過它與遍計相順﹝它的生起是由於遍計執的種子，生起以後又有遍計執的安立﹞，因此，這個有不是實有，而是「假有」。到了圓成實，才可以說是「實有」。
[以上第三段的維識，懂了嗎？！]：若懂了，那麼123456789識的共業下，謎垃否？！ 若有不懂者，請續看下一段視窗資料吧！
三性與八識、三無性的關係
中華唯識學會理事長 黃高証
三性（ 三自性）與三無性是唯識學的一大重點，說明眾生命運向下沉淪或向上提昇的關鍵。三性是徧計所執性、依他起性、圓成實性。要想真正了解自己和世界究竟是什麼，不但應斷徧計所執性，並須知依他起性，更要證圓成實性。現將三性分述如下：
壹、三性（ 三自性）
一、徧計所執：由於凡夫眾生心識的虛妄分別，在一切時間和空間中，周徧計度，生起種種執著。執著什麼呢？向外執著人事物，向內執著自己的身心。過去如此，現在如此，未來也如此。整個三界（欲界、色界、無色界）六道（地域、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅）都脫離不了徧計執。這執著，有的是與生俱來，有的是後天熏習。佛法把執著分為我執和法執：我執是本來無我卻以為有個實在的我；法執是本來沒有法卻以為有個實際的法。所以把原本沒有的當成實有，認假為真，都屬徧計所執。
二、依他起：依他起是指一切存在都是依因緣條件而起，物質的色法是各種原子、微塵的排列組合而成，當然是依他起。心法的作用也離不開依他起，譬如唯識學說眼識，需要有以下九個條件：光明、空間、眼根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子，才能起用。耳識則需要八個條件，鼻、舌、身識等需要七個條件，若條件不足，則作用不起。這些都是因緣所生法的依他起，緣起緣滅，屬於有為法。
不過，佛法特別要說的是，人是有能力可以超越依他起的有為生滅，也就是歸到不生不滅的無為法：圓成實。
三、圓成實：即圓滿成就究竟真實。為什麼說圓成實是不生不滅？因為這是轉識成智後，由我空、法空所顯的真如境界。空無生滅，既然無生無滅，所以一切打成一片，本來無事。起用時，則是周徧含容的不可思議神力。例如大慈彌勒菩薩，諦觀十方唯識，入圓成實，識性流出無量如來，乃至無盡虛空如來國土，皆可由心變化所現，成就無上妙圓識心三昧 ，興無緣大慈。也正因如此，諸佛菩薩都能「千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」
貳、三性與八識
唯識學的八識是第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、眼耳鼻舌身前五識。三性與八識的關係如何呢？
徧計執是由計度執著而把虛妄不實的相，當成是有，如空中花、水中月。在八識中，安慧論師認為八個識都有徧計執，但護法論師則主張唯有第六和第七識能徧計。因為第八識恆而非審（審是審察計度），第七識有恆有審，第六識審而非恆，前五識無恆無審。能計度審察的，唯有第六和第七識。第七識死死執著第八識，以為有實我實法；第六識把內相外相，當成為實我實法。要轉識成智，一定得先轉第六和第七識的徧計所執才行，「六七因中轉」的道理在此。
徧計執是虛妄不實的，依他起和圓成實方為真實。但二者有程度不同，依他起是世俗真實，屬於因緣法的世俗諦、世俗有；圓成實是勝義真實，也就是超越因緣的勝義諦、勝義有。
唯識學說：根境相合而有識，在八個識當中，其認識功能與所認識對象，如果不是主觀妄想所執，而是因緣力所生的，則無論心法、心所法、心不相應行法，乃至色法等，都屬於依他起。
一旦轉八識成四智（第八識轉為大圓鏡智，第七識轉為平等性智，第六識轉為妙觀察智，前五識轉為成所作智），超越了主觀與客觀的有為生滅，便是無為的圓成實。但無為法起用，還是要依因緣條件而起，此乃無染的依他起。
八識有其整體性，三自性也有其關連性。凡夫在依他起的假相上，執著計較，當做實我實法，就是遍計所執性； 聖者在依他起的假相上，了知諸法緣起性空，性空緣起，證得圓成實性。再者，凡夫在妄想執著中，承受因果業報（依他起），聖賢在常樂我淨中，聞聲救苦（依他起）。所以三性既有其差異性，又有著不可割裂性。
三、三性與三無性
相對於三性，唯識學提出三無性，分別為相無性、生無性、勝義無性。
一、相無性：是對徧計執來說的，種種由執著而起的徧計執相，根本不是實有。例如第七識的見分抓第八識的見分，搞自我戀。這個我相，根本就不存在。又如，晉朝有個杯弓蛇影的典故，有人把杯中弓影當成是蛇，說明了由主觀執著而來的相，是把假的當真的，所以說為相無性。
二、生無性：相對於依他起來說的，一切存在依因緣力生，並非無因而自然生，也沒有個造物主。要留意的是，生無性是要否定自然生，而不是否定因緣生的因果法則。從另一方面來說，宇宙的存在至今約45億年，45億年中的百歲人生如同剎那，剎那生，剎那滅，偶然的因緣聚合而已。既然剎那生、剎那滅，那又有個什麼生與滅呢？故稱為生無性。
三、勝義無性：生滅的依他起法非勝義，圓成實是不生不滅的勝義諦。勝義無性是說一旦成就了圓成實，勝義本身也是了不可得的。如果執著有個勝義可得，那還是一種徧計所執。所以勝義無性要否定的，是對圓成實的執著，而不是否定圓成實本身。假如否定圓成實本身，佛法就不成其為佛法了。釋迦牟尼佛說：「圓滿菩提，歸無所得」，即是勝義無性也。
佛法為什麼在三性之後，又講三無性呢。
因為佛陀說法，分三階段。由於眾生執著於有，所以釋迦牟尼佛第一階段說法，是講「有」，有什麼？有苦集滅道，有十二因緣。
第二階段說法，是講「空」，例如心經說：「無苦集滅道」，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」
第三階段是超越「有」與「空」，歸於中道。佛講「三性」是為了破「空」執，講「三無性」是為了破「有」執，空有皆不執，歸於中道，亦無中道相可得，而是在心心念念慈悲喜捨。即楞伽經所說：「智不得有無，而興大悲心」的道理。
肆、後記
三性三無性，不只是個人智慧的提昇，也是全民價值觀的集體展現。當今的國際社會已是大爭之世，若一昧在生滅的依他起上，做種種徧計所執，便容易落入你死我活的爭奪中，天理循環，冤冤相報，最後不是像英國脫歐一樣自食苦果，就是像歐美與中東國家的敵對，恐怖襲擊你來我往，人心惶惶。《易經》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」自己和這個世界未來變成怎麼樣，就看我們現在的選擇。而東方精華文化中的圓成實， 是歸到無爭，故天下莫能與之爭，乃歐美主流文化所缺少，為中華文化深邃所在。沒有圓成實的文化，往往只是爭吃喝玩樂的文化：有圓成實的文化，則是証常樂我淨的文化。
圓成實是自他不二，超越一切對立，沒有對立才能無爭，無爭者才能真正超其有無，明其輕重，用其弛張。而吞吐六合。際此亂世，列國領導者需有圓成實的宏觀視野與圓融智慧，擺脫依他起與徧計執的短視近利，不被一時生滅假象所蒙蔽。而是無私的高瞻遠矚，綜覽全局，以全人類共同福祉為千秋大業所繫，故可動、可靜、可進、可退。運用三性原則提昇精神文明建設，用三無性洞察一切存在的因果相與解脫相，以非有非無的中道智慧通於時變，奇正相生，化解各族群長期的對立或矛盾。不僅要不戰而屈人之兵，更要以大慈悲力，化干戈為玉帛。因為我們共處同一世界，若不同歸圓成實，便是在徧計執下，同歸於盡。所以我們別無選擇，唯有攜手前進，社會才能安定，人類才能和諧，世界才能大同。
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二零一六年七月二十日 於台灣達摩書院
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[家大業大的年年展現下，哪來佛性法身？！]：「禮佛足，接花香，祝福吉祥！」，慈濟宗門的創意翻轉未來哦！ 一同感念佛恩、父母恩、眾生恩囉！ 原形畢露的歪拐立足下，積非成是的當局者迷！ 真能開創未來嗎？！
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佛誕 - 維基百科
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。
紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。
而在南傳佛教、藏傳佛教的一些地區，將佛陀誕生、出家、成道、湼槃於同一日紀念，稱衛塞節，日期訂為陽曆5月份的一個月圓之日（望日），常常是農曆的四月十五日。例如2014年，馬來西亞和新加坡的衛塞節皆定於在5月13日（農曆四月十五）。北傳佛教則稱四月十五日為「佛吉祥日」或「佛顯日」，認為佛在出生七日時顯示祥瑞，而天龍八部皆奔來供養佛祖，屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併慶祝，而不獨立慶祝。
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節慶
信眾會到佛寺，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節目。
有些地方傳統會將佛像請到街上巡幸，置於大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信徒進入炷香、禮拜佛像、供養僧眾。
今日的華人地區，常會引入民俗節慶的習慣，如舞龍舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。
臺灣
在臺灣，佛教寺院及佛教徒會依慣例於農曆四月初八前後舉行紀念及浴佛典禮。經佛教人士與民眾之發起連署設「國定佛誕節」，1999年，中華民國內政部在「國定紀念日」中正式納入佛陀誕辰紀念日，日期為農曆四月八日，由有關機關、團體舉行紀念活動。一些團體（例如佛光山、慈濟基金會）會在「母親節」（五月第二個星期日）合併慶祝。
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浴佛偈語
漢地在浴佛前或浴佛時，多念〈浴佛偈〉。佛云「眾生皆具佛性」、「眾生當得成佛」，因此浴佛乃是藉由外在的灌浴佛像來滌洗我們的內在心性，念〈浴佛偈〉同具提醒之意。今時所見浴佛偈語有如下等版本，其意無差：
我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德真，五濁眾生離塵垢，速証如來淨法身。
我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同証如來淨法身。
我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，五濁眾生令離垢，同証如來淨法身。
我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速証如來淨法身。
浴佛經典
《佛說浴像功德經》
《浴佛功德經》
《佛說灌洗佛形像經》
...
[唉！]：(母親節 - 維基百科)母親節是一個為感謝母親而慶祝的節日，而在世界各地的母親節的日期有所不同。母親們在這一天裡通常會收到孩子們送的禮物；而在許多人心目中，康乃馨被視作最適於獻給母親的鮮花之一。
[懂了吧！]：「佛誕節、母親節、全球慈濟日」三節合一的豐功偉業，明心見性否？！ 舞台大術劇的卡司群。
原名 = 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會 Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation, Republic of China
成立時間 = 1966年4月14日（農曆3月24日）
創始人 = 釋證嚴
類型 = 慈善團體
總部 = 靜思精舍
地點 = 中華民國（臺灣）花蓮縣
會員 = 56 個國際單位（2016年）；委員：61,447人（2016年）；慈誠：32,918人（2016年）
法人代表 = 王端正、林碧玉、陳紹明
機關刊物 = 《慈濟月刊》
隸屬 = 大愛電視、佛教慈濟醫療財團法人、慈濟科技大學、慈濟大學、慈濟大學附屬高級中學、臺南慈濟高中
網站 = http://www.tzuchi.org/
參考來源 = 慈濟基金會 - 維基百科
補充內容 (2018-5-14 06:18 AM):
[魔考.vs.佛考，考啥啊？！]：先天不足+後天失調之下，一旦歪歪拐拐之後，能歪拐道業迴歸嗎？！ 能反思根本知本於正規法脈傳承、正常法統延續嗎？！ 慈濟不在了！ 過去心，不可得；現在心呢？ 未來鑫，不可得！
補充內容 (2018-5-14 09:34 AM):
[直銷模式否？！ 蹤門的起承轉合。]：參考來源-e生無量Learning慈濟數位學習網
1.「慈濟宗」立宗因緣
2.何謂「慈濟宗」
--A、慈濟宗由「靜思法脈」與「慈濟宗門」二者架構組成 -- 靜思法脈是「理相」，是「精神原則之內涵」； 慈濟宗門是「事相」，是「具體實踐之志業」。
--B、靜思法脈開啟慈濟宗門、慈濟宗門傳承靜思法脈，二者相輔相成
--C、以《法華部‧無量義經》為法脈及宗門之精髓﹙總指導精神﹚
--D、靜思法脈 ------ 靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫﹙傳承靜思法脈之指導精神﹚
--E、慈濟宗門 ------ 無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法﹙弘揚慈濟宗門之指導精神﹚
3.「慈濟宗」組織架構及運作
--A、組織架構（透過組織制度，強調慈濟宗關心層面是包含全宇宙）
--B、組織運作（全球慈濟人如何推動慈濟宗）
4.「靜寂清澄，志玄虛漠」 ----- 理相（平日善護清淨心）
5.「無量法門，悉現在前」 ----- 事相（在生活中得智慧）
補充內容 (2018-5-14 09:56 AM):
[請參考一下！]：直銷模式下的使然、必然否？！ 理相、事相的動機目的呢？ 有如"人不為己"的著了道也，請自淨其意！ 明明賣屎，硬要吃(台語意)！ 藉由慈濟52蹤門現況，來相對應對於舞台大術劇的共業歷史章節篇。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>