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三洞四輔十二類 - 維基百科
三洞四輔十二類分類法是道教所特有的一種對道經的分類方法，道藏就是用這種方法編目的。其中的「三洞」、「四輔」又合稱「七部」。
目錄
1三洞
2四輔
3十二部
4注釋
5參考文獻
三洞
洞就是「通」的意思，表示誦習這些經書可以達到通於神明的境界。三洞的概念大約在東晉初期開始形成。到陸修靜編撰《三洞經書目錄》使用三洞的分類法，並且自稱三洞弟子，這一概念基本定型。
三洞包括：
-洞真部：即上清經，天寶君所出。上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上，大有之宮，交付青童君(b]封於玉華青宮。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，獨立之訣，據傳清虛真人小有天王褒以之授魏華存。
-洞玄部：即靈寶經，靈寶君所出。太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷，天真皇人囀天音而辯析之。據傳太極真人徐來勒等仙真，降付葛玄，又傳授教戒訣要。
-洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼喚神的書籍，神寶君所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宮，皆上古三皇、八帝所得授之書，以藏名山，據傳為帛和、鮑靚得之；唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸入靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。
四輔
隨著經書的增加，通過三洞編目已經不能包納全部的經書，於是出現了四輔的分類法，也就是輔助、補充三洞的經書。包括：
-太玄部：輔助洞真，重玄為宗。據傳尹喜於函谷關遇老子，拜師求道，得道德、妙真、西昇等五卷。
-太平部：輔助洞玄，三一(i]為宗。據傳老君於蜀授干吉神書，至漢順帝時，宮崇獻其師干吉所得神書百七十卷，號《太平經》。
-太清部：輔助洞神，太一為宗。據傳左慈於天柱山精思，而神人授之金丹仙經，左慈又將其傳付於葛玄。
-正一部：貫穿各部。真一為宗，徧陳三乘。據傳太上降鶴嗚山，授張天師「三天正法」，正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文祕要。
這種分類法最早見於《正一法文經圖科戒品》。
十二部
在四輔分類法出現之後，又出現了十二部分類法。就是將三洞各細分為十二部，共36部。而四輔則不分部。最早見於《洞真太上倉元上錄》，定型於《道教義樞》。包括：
1.本文：經書原文
2.神符：各種符
3.玉訣：對道經的註解和闡述
4.靈圖：對經書原文的圖解以及以圖像為主的經書
5.譜錄：記錄高真上聖事跡和功德的經書
6.戒律：各種戒律、功過格
7.威儀：齋醮科儀方面的經書
8.方法：個人修煉以及設壇祭祀的方法
9.眾術：煉丹術、五行變化、數術
10.記傳：神仙傳記、碑銘、道觀等志書
11.讚頌：頌唱神靈的經書、步虛詞、寶誥
12.章表：祭祀時呈給天帝的青詞等
注釋
a.《洞玄靈寶自然九天生神章經》：「天寶君者，則大洞之尊神，天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君，出書時號高上大有玉清宮。」 《茅山志》：「上清道祖大洞至尊元始天王上皇天帝紫霞虛皇天尊，元始天王，迺玉清元始天中之尊《黃庭經》云，上清紫霞虛皇尊。《玉緯經》云：虛皇者，大道之所理即大道之域，包羅三清道之祖也。《九天生神章》稱大洞尊神是也。」
王契真《上清靈寶大法》：「元始天尊，九聖之尊，萬化之源，道之玄炁，虛無自然，不可擬議，散而爲氣，聚而成形，其中有神，強名天尊，故稱云元始天王者是也，乃上清之道尊，爲玉籙上皇，居玉清聖境，治玄都玉京。」
b.《茅山志》：「聖師上清九微太眞玉保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童大道君，青童大君，一號青蓋紫童，一號斗中真人，治東海大方諸宮東華山丹闕黃房之內，乘碧霞流景雲輿，帶飛青翠羽龍帔。從桑林千真，㖟涓子《三元真一經》，㖟太虛赤真人《消魔經》。以晉代降魏夫人家。嘗以三月十八日、十二月二日與茅司命同至句曲推校學者。」
《三洞神符記》：「太上大道君以大洞真經付上相青童君，掌錄於東華青宮，使傳後聖，應為真人者。」
c.《洞玄靈寶自然九天生神章經》：「靈寶君者，則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。」 《雲笈七籤·靈寶略紀》：「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之岳，丹玄之阿側。名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道。坐於枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。」
金允中《上清靈寶大法》：「虛無之先，無光無象。赤明之後，玉字方彰，此第一譯也。天真皇人書為正音，此第二譯也。道君撰次成經，此第三譯也。王母下授漢武帝，方易以成世書，此第四譯也。」
王契真《上清靈寶大法》：「靈寶天尊，九真之祖，上清髙聖，道之元炁，以教言之，元始爲洞真，至此別爲洞玄。所謂玉晨，受靈寶上品度人之道，乃元始之弟子，上清之祖師，太清之上皇，即天真髙靈尊爲宗師也，曰太上玄皇玉晨道君者是也，居上清真境，治金闕寥陽寶殿。」
d.《三洞神符記》：「天尊命天真皇人註解其正音，使皇道清暢，澤被十方。皇人不敢違命，按筆註解之曰：形魂頓喪，率我所見，聊注其文五合之義，其道足以開度天人也。」
《猶龍傳序》：「開闢之初，天尊命天真皇人裁雲作篆，字方一丈，八角垂芒，為天書之始也。聖人欲詮妙本，故著之以為經錄符圖，所以有三洞四輔，凡三十六部，為大教之鑪錘也。」
e.《洞玄靈寶自然九天生神章經》：「神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年，出書時號三皇洞神太清太極宮。」 《傳授三洞經戒法籙略說》：「《靈寶經》云：神寶君者，則洞神之尊神。至上皇元年出書時，號三皇洞神。《太清太極宮經》云：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。」
王契真《上清靈寶大法》：「道德天尊，九仙教主，道之始炁，以教言之，自元始至此爲洞神，曰太清金闕後聖玄元道君太清仙王稟元皇虛皇之誥，宣三洞四輔之文，隨方應化，演教傳經，今古尊崇，萬方欽仰，自三皇以來，宣說靈寶之經，萬世度人無量，天人崇位，雙皇封尊，爲太上老君者是也，居太清仙境。」
f.《雲笈七籤·釋洞神秘籙》：「《小有經下記》曰：三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，號曰「三墳」。後有八帝，次三皇而治，又各受一卷。亦以神靈之教治天下。上三卷曰「三精」，次三卷曰「三變」，次二卷曰「二化」，凡八卷，號曰「八索」。」
g.《傳授經戒儀注訣》：「太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太。有而難見，故謂為玄。」 《太玄真一本際經·最勝品》：「夫十方天尊發心之始，皆了兼忘重玄之道，得此解己，名發道意，漸漸明了，成一切智。其餘諸行，皆是枝條。帝君又問:『何謂兼忘?』太極真人答曰:『一切凡夫......染著諸有，......不能無滯，故使修空，除其有滯。有滯雖淨，猶滯於空，常名有欲。故示正觀，空於此空，空有雙淨，故曰兼忘，是名初入正觀之相。』帝君又問:『何謂重玄?』太極真人曰:『正觀之人，前空諸有，於有無著。次遣於空，空心亦淨，乃曰兼忘。而有既遣，遣空有故，心未純淨，有對治故。所言玄者，四方無著，乃盡玄義。如是行者，於空於有，無所滯著，名之為玄。又遣此玄，都無所得，故名重玄，眾妙之門。』」」
《太清金液神丹經序》：「戀有則甚惑，樂無亦未達，達觀兼忘，同歸於玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有無，神精凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。」
成玄英《道德經義疏》：「有欲之人唯滯於有，無欲之士又滯於無，故說一玄，以造雙執。又恐行者滯於此玄，今說又玄，更祛後病。既而非但不滯於滯，亦乃不滯於不滯，此則遣之又遣，故曰:玄之又玄。」
h.《傳授經戒儀注訣》：「老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。」
i.《太平經鈔癸部》：「太者，大也；大者，天也；天能覆育萬物，其功最大。平者，地也，地平，然能養育萬物。經者，常也；天以日月五星為經，地以嶽瀆山川為經。天地失常道，即萬物悉受災。帝王上法皇天，下法後地，中法經緯，星辰嶽瀆，育養萬物。故曰大順之道。」
敦煌《太平經》殘卷：「然則精學之士，務存神道，習用其書，守得其根。根之本宗，三一為主。一以化三，左無上，右玄老，中太上。太上統和，無上攝陽，玄老總陰。陰合地，陽合天，和均人。人、天及地，號為三才。」
《太平經·令人壽治平法》：「三氣共一，為神根也。一為精，一為神，一為氣。此三者，共一位也，本天地人之氣。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。三者相助為治。」
《太平經·和三氣興帝王法》：「但大順天地，不失銖分，立致太平，瑞應並興。元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民，欲太平也。此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣。」
《雲笈七籤·玄門大論三一訣》：「孟法師云：涉學所宗，三一爲本。故七部九結，皆有圖術，今列如左：.....第六、太平三一。意神、志神、念神。出第一卷自占盛衰法；」
j.《上清九真中經內訣》：「諸餌丹砂、八石及雲母百草丸散，欲延年養性，求神仙之法，當祭太一君。不祭者，作藥皆不成。縱成，服之無益，不能使人得仙，不能延年益壽，長生不死。故言祭太一者，太一下臨之，或遣玉女下，神氣所加，合藥成，服之有驗。.....今當合某種雜藥，投諸太一上君，太一君監臨共服，黃宮紫蓋之下。願藥無縱無橫，無飛無揚，和合神砼，華精正黃。」
《老子中經》：「白兔搗藥，蟾蜍在傍，太一和劑，彭祖先當；服一刀圭，面目生光，身出毛羽，上謁上皇。」
《洞神八帝妙精經》：「太一者，胞胎之精，變化之主，魂魄生於胎神，命炁生於胞府，變合帝君，混化為人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。...汝可成也。可更齋三日，燒香沐浴，告汝要道，三皇天文大字、太清中經金液神丹之法。」
《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝御百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，內安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長」
k.《金鎖流珠引》：「正一者，正心取道，更無二三，故名正一。後聖君見其大道門戶稍多，後學者初心迷惑，恐失其真性，故上於太上大道君前，請改金籙玉籙經名，教化下界人民，令一心敬信者，入一門中精修，便令得道，而取名曰正一。此法者一向正心，求修至真，不以邪見惑志，以至功德得道。」
《老子想爾注》：「一者，道也。今在人身何許？守之云何？一不在人身也，諸附身者。悉世間常偽伎，非真道也。一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳。都皮裏悉是，非獨一處。一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖。或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。今布道誡，教人守誡不違，即為守一矣。不行其誡，即為失一也。」
參考文獻
1.《道教義樞》：「一者洞真，二者洞玄，三者洞神。真以不雜為義，玄以不滯為義，神以不測為義。通而為語，三名互通。何者？一乘玄書，故是不雜，理然無滯。三洞妙旨，本自難思，故為不測耳。從通制別者，靈秘不雜，故與真名。生天立地，其用不滯，故與玄名。召制鬼神，其功不測，故與神名。通稱洞者，以通同為義，明三教並能通凡入聖，又皆同一大乘也」
2.《道教義樞》：「其洞真是天寶君所出，玉緯引《正一經》云：元始高上玉帝，稟承自然玄古之道，撰出上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上，大有之宮，相傳玉文，以付上相青童君，封於玉華青宮。無景元年，又撰一通以封西城山中。又太帝君命扶桑大帝暘谷神王撰出三十一卷，獨立之訣，上經三百首，今獨立亦行於世也。」
《茅山志》：「感太極眞人、青童道君、搏桑暘谷王、景林眞人、清虛眞人來降。謂元君曰：聞子密緯眞氣，太帝君勑我㖟子神眞之道，遂出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞眞經》、《高仙羽玄》等書三十一卷，手授元君。」
金允中《上清靈寶大法》：「秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至東晉哀帝興寧年間，南嶽魏夫人，以大洞眾經付楊司命，以次流傳。」
3.《道教義樞》：「洞玄是靈寶君所出，高上大聖所撰，今依元始天王告西王母，太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷。按《太玄都四極明科》曰：洞玄經，萬劫一出。今封一通於太山，一通於勞盛山。昔黃帝登峨眉山詣天真皇人，請受此法，駕龍昇天。帝譽之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之臺，授帝此法，帝後封之於北鍾山。夏禹所感之經，出沒有異。」
《雲笈七籤·靈寶略紀》：「玄多靈應，年十三，好慕道德，純粹忠信。舉孝廉，不就。棄榮辭祿，志尚山水。入天台山學道。精思遐徹，未周一年，感通太上，遣三聖真人下降，以《靈寶經》授之。其第一真人自稱太上玄一第一真人鬱羅翹；其第二真人自稱太上玄一第二真人光妙音；其第三真人自稱太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上又命太極真人徐來勒，為孝先作三洞法師。孝先凡所受經二十三卷，並語稟、請問十卷，合三十三卷。」
《閤皂山志》：「老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉。老君自號太上玄一真人，真定光為洞經高玄法師，命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出《洞玄大洞靈寶經》凡三十六部，以授仙人葛玄。及《上清齋法》二等，並《三籙七品齋法》。...吾昔從左元放先生於赤城山，受《五嶽圖》及《金丹經》，今付於汝。其於諸品符籙、《洞真》、《洞玄》、《洞神》真經等，是太極真人徐來勒於會稽授我，我已流傳於大江之西閤皂福地。此乃上方禁文，自有飛仙守衛。今付汝等宗奉大法，然九天禁重，勿示非人。若有至心之士，依四極明科，年劫傳授。」
金允中《上清靈寶大法》：「東吳葛仙翁受經於徐來勒，而洞玄之典大布。」
4.《道教義樞》：「洞神是神寶君所出，西靈真人所撰，此文在小有之天，玉府之中。《序目》云：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所受之書，亦諸仙人所受，以藏諸名山，其蜀郡西城、峨眉山，具有此文。」
《洞神八帝妙精經》：「《西城要訣三皇天文內大字》西城仙人施用立成，隱之玄丘之陰。帛公記錄天漢元年正月三日受。」
《雲笈七籤·三洞並序》：「又鮑靚於晉惠帝永康年中，於嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出於石壁。靚以絹四百尺告玄而受。後授葛洪」
5.《法苑珠林》：「侍郎崔仁師宣勅旨云：三皇經文字既不可傳，又語涉妖妄宜並除之，即以老子道德經替處。有諸道觀及以百姓人間有此文者，並勒送省除毀。」
6.金允中《上清靈寶大法》：「洞神部盛於東漢，盟威籙以下諸階雜錄，悉總於正一壇。天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，莫不隸焉。此不詳述其用...正一天師遇老君於鶴鳴，而洞神之教宏敷，是其大源也。」
7.王亞. 南宋淨明道的法、職、籙與洞神部籙階的徹底符號化 (PDF).
8.《道教義樞》：「太玄者，舊云：老君既隱太玄之鄉。亦未詳此是何所，必非攝跡還本，遣玄之又玄，寄名太玄耶？今明此經名太玄者，當是崇於重玄之致，玄義遠大，故曰太玄。...太玄者，重玄為宗，老君所說，故《道君序訣》云：玄玄道宗。又《太玄經》云：旡無曰道，義樞玄玄。而尹生所受，唯得道德、妙真、西昇等五卷。...洞真變化無方，神力自在，故須太玄明空，道成此行。重玄之心既朗，萬變之道斯成，故三十九章號無生之說，西昇妙典示善入無為之宗，無為之果。既體玄斯致，無生之道即洞遣方成。」
9.《道教義樞》：「太平者，太言極大，平謂和平，明六合大通為一，正平之炁斯行。故《太平經》云：今平炁行矣。有解三台正為太平，有解景星見曰太平。今明此經見世，能使六合同文，萬邦共軌，君明物度，可謂太平。...太平者，此經以三一為宗，老君所說。按甲部第一云：學士習用其書，尋得其根，根之本宗，三一為主。然其卷數，或有不同。今甲乙十部，合一百七十卷，今世所行。...洞玄和天安地，保國寧民，太平宗教，亦復如斯。」
10.《道教義樞》：「太清者，孟法師云：大道炁之所結，炁清體太，故曰太清，以境曰經也。今謂此經，從所輔之境得名，何者？此經既明金丹之術，服御之者，遠昇太清，故言泰清也。...所以太清輔洞神者，洞神召制鬼神，必須太清存守太一，服御金丹，助成此道，神用乃申。」
《抱朴子》：「昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又於從祖受之。」
11.《道教義樞》：「正一者，真一為宗，太上所說。...正一者，《盟威經》云：正以治邪，一以統萬。又言：法文者，法以合離，文以分理。此言眾生離本，所以言離，故下文云：反離還合，合真捨偽，由法乃成也。言統萬者，總攝一切，令得還真。故下文云：一切學悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎一式也。治邪者，文云：眾生根麤，去道奢邈，大道慈愍，立法訓治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真，故曰正一法文。今明正是不邪，一者非二，此經正義，以破邪迷，雖說百途，終歸一理，故云正一也。...正一徧陳三乘者，以具經通明三乘之致也。陳者，申也，言末俗根鈍，迷於三乘，正一徧申明也。又三洞總為一乘之教，故正一云：三洞雖三，兼而該之，一乘道也。太玄為大乘，太平為中乘，太清為小乘，正一通於三乘也。」
《赤松子章曆》：「漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈，下降鶴嗚山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文秘要，救治人物」
《三天內解經》：「太上謂世人不畏真正而畏邪鬼，因自號為新出老君。即拜張為太玄都正一平氣三天之師，付張正一盟威之道，新出老君之制，罷廢六天三道時事，平正三天，洗除浮華，納朴還真，承受太上真經。制科律積一十六年，到永壽三年歲在丁酉，與漢帝朝臣以白馬血為盟，丹書鐵券為信，與天地水三官、太歲將軍共約：永用三天正法。」
12.《洞玄靈寶玄門大義》：「本文者，即三元八會之書、長行原起之說，其例是也。《真誥》紫微夫人云：三元八會之書，太極高真所用。本者，始也，根也。是經教之始，文字之根，又為得理之原，萬法之本。文者，分也，理也。既能分辨二儀，又能分列法相；既能理於萬事，又能表銓至理。如木有文，亦名為理也。」
13.《洞玄靈寶玄門大義》：「神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測為義，符以符契為名。謂此靈跡神用無方，利益眾生，信若符契。」
14.《洞玄靈寶玄門大義》：「玉訣者，如《河上》釋注之文。玉訣，解金書之例是也。玉名無染，訣語疑謂，決定了知，更無疑染。」
15《洞玄靈寶玄門大義》：「靈圖者，如含景五帝之象、圖局三一之形，其例是也。靈，妙也；圖，度也。謂度寫妙形，傳流下世。」
16《洞玄靈寶玄門大義》：「譜錄者，如《生神》所述三君，《本行》（太上洞玄靈寶真文度人本行妙經）所陳五帝，其例是也。譜，緒也；錄，記也。謂緒記聖人以為教法，亦是緒其源起，使物錄持也。」
17.《洞玄靈寶玄門大義》：「戒律者，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。」
18.《洞玄靈寶玄門大義》：「威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例是也。威是儼疑可畏，儀是軌式所宜，亦是曲從物宜，為威法也。」
19.《洞玄靈寶玄門大義》：「方法者，如存三守一、制魄拘魂之例是也。方者方所，法者節度，修行治身，有方所節度也。」《大明道藏經目錄》：「八曰方法，如存三守一、制魄拘魂、䇿役鬼神、祈禱雨暘、濟幽度顯之例」
20.《洞玄靈寶玄門大義》：「眾術者，如變丹鍊石、化形隱景之例是也。眾，多也；術，道也。為趣至極之聖道也。」《大明道藏經目錄》：「九曰衆術，如變丹錬石、化形隱景、陰陽術數、藥餌導養之例」
21.《洞玄靈寶玄門大義》：「記傳者，如道君本業、皇人往行之例是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業，傳示學人。」
22.《洞玄靈寶玄門大義》：「讚頌者，如五真頌、九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云頌者，美盛德之形容，亦曰偈頌也。」
23.《洞玄靈寶玄門大義》：「表奏者，如六齋啟願、三會謁請之例是也。表，明也；奏，湊也。謂表明心事、上湊大道。」
-小林正美：〈三洞四輔與「道教」的成立〉。
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[如何？ 道藏的始末觀呢？]：切入了"三洞四輔十二類分類法"，道教是在教什麼的呢？ 如下三洞經文的摘要視窗。
上清經 - 維基百科
上清經是中國道教重要經典，據稱有「三十一卷」為主的經群降世，於六朝前成書。上清經與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，構成道藏的「洞真」部，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主。
在上清經的發展過程中，丹陽句容許家佔據關鍵地位，結合了張魯天師道與南方方仙道的方士傳統。上清經系的成型，間接影響了後來靈寶經的興起，以及南朝天師道的革新。
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思想
上清教法的傳播建立在末世與救度思想之上。東晉中期，來自上清天的真人預言世界將因大規模災難而毀滅。金闕後聖帝君受命檢選「種民」協助祂消滅惡炁—「六天故炁」，以便在壬辰年(392)迎接充滿正炁的新世界。為了充實救劫仙班的人數，後聖帝君遣二十四位教師下世，蒐尋學仙之人。位列這二十四位教師之中的王褒，便是魏華存之師，而後者更是通過楊羲傳授句容許家（尤其是許謐與許翽）《上清經》的主要仙真。
上清經的另一個特色為「存思」之術，涉及胞胎解結、隱淪變化、遊歷四極、飛奔日月、步躡星斗、三元真一等方法。主要有吸食五方天氣及日月星精氣的五芽食氣法、食日月星精氣法；以及以存思內神為主的守三一，守雄一雌一及守帝一等法門。以人身內神為主的存思法門，其特色在藉由存思人體身內的神祇名諱形貌，配合誦唸經文、咒語及佩符籙、叩齒、咽津等儀法，來修真治病。
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[以上視窗資料，洞真什麼的呢？]：很高深的歷史背景值哦！
靈寶經 - 維基百科
靈寶經是中國道教的經典，據稱共有32卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞真」部，當中後世最為重視的是《度人經》。
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思想
靈寶經的中心思想是救世度人，大都假託元始天尊出法度人。靈寶經最核心的信仰，是一些類似篆文的符圖，稱為「真文」、「天文」或「天書」。「真文」是「道」的本體和表現形式，既是宇宙萬化之源，又是道經以及所有經法科教的本源。《靈寶五符》、《靈寶赤書五篇真文》及《度人經》中都摹畫了「真文」。葛巢甫靈寶經整合了東晉時散漫的道教，創立道教最高神元始天尊，他演化「真文」以示天界諸神。天寶君、靈寶君、神寶君三神分別演化出上清經、靈寶經、三皇文，合稱三洞經書。
吸收佛教
葛巢甫靈寶經深受東吳時支謙等人所譯大乘佛教經籍和康僧會譯《六度集經》的影響，大量借鑒和吸收佛教。靈寶經救世度人的概念直接源於支謙翻譯的《阿彌陀經》；《自然五稱文》（《真一五稱經》 ）記十方佛名，則直接借用支謙譯《佛說菩薩本業經》。靈寶經借鑒大乘佛教菩薩戒十戒，在《仙公請問經》編訂道教的十戒。靈寶經也沿用佛教的三世、輪迴和因果報應說。靈寶經認為佛教是元始天尊教法的一個分支，地位低於靈寶經，而靈寶經亦可傳授給僧人，要佛教徒歸皈靈寶經。由於靈寶經中有大量佛教術語，往往被視為剽竊、抄襲，在南北朝後期和唐代成為佛教批評的主要對象。
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[以上視窗資料，洞玄什麼的呢？]：半路殺出、橫空出世的歷史背景值哦！
三皇文 - 維基百科
《三皇文》，亦稱《三皇內文》，為《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合稱，屬於道藏三洞「洞神部」。 是唐代以前道士的必讀書。內容記載鬼神譜系、修道要訣、驅除凶危的一些具體操作和符圖與存思法等。古本《三皇文》今已佚失。
據葛洪記載， 鮑靚於晉惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鮑靚又師事左元放（左慈），受《三皇》、《五嶽》劾召之要，後又傳《三皇文》給葛洪。《三皇文》主要內容是「劾召鬼神」的符圖之類，以及存思神仙真形之術。
唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸之於靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。按《道藏闕經目錄》所載洞神部闕經，當中除了三皇八帝之書，還包括了〈洞淵〉、〈北帝〉道法類的書籍。
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學術研究
謝世維稱最早三皇文的內容可從《無上秘要》〈三皇要用品〉與《八帝妙精經》〈西城要訣〉略窺一二，並指出《八帝妙精經》、《皇人三一經》、《老子中經》、《五符序》當中的三一傳統可能來自共同的文化傳承，而可追溯至漢代的緯書傳統，與緯書《龍魚河圖》有關。
劉仲宇認為《三皇文》仍保存於《道藏》本《靈寶領教濟度金書》卷二六二，和《藏外道書》本《上清靈寶濟度大成金書》卷三二當中。
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[以上視窗資料，洞神什麼的呢？]：鬼神譜系、修道要訣、驅除凶危的一些具體操作，和符圖與存思法的歷史背景值哦！
讖緯 - 維基百科
(重新導向自 緯書)
讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱。
讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。 《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。
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[也該懂了吧！]：怎樣子的舖陳誆套始末歷史觀哦！ 難怪要一洞、二洞、三洞的道可道非常道囉！ 名可名非常名耶！
[道常非道可道的名常非名可名！]：道家道教也。
補充內容 (2018-5-14 06:43 AM):
[三洞四輔十二部的洞縫結構潛藏，真玄神通的蘊藏，舖陳套誆的躲藏，要不要"收圓(教派伎倆)"呢？]：所以囉！ 道術用語的，收，即是放！ 積非成是的累積惡習之下，混帳爛帳的孽畜孽障，收源吧！ 清淨在源頭的共業歷史章節篇，贓結偏也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
RE: [宗教法庭的答嘴鼓]：能翻轉未來乎？ 惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉
本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-15 09:19 AM 編輯SVRP4253 發表於 2018-5-13 09:17 PM static/image/common/back.gif
[家大業大的年年展現下，哪來佛性法身？！]：「禮佛足，接花香，祝福吉祥！」，慈濟宗門的創意翻轉未來哦！ ...
[該要提一下，就理相、事相的究裏咎識相呢？]：有誰知道？！ {無量義經 - 蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯}，啥佛法禪的位階呢？
[哦！ 相傳"漢傳佛教法華宗法華三部經"的開經囉！]：唉！ 都是怎樣背景位階的生態圈出來的呢？ 不是要說"謎垃謎樂真靡垃的乩腸鳥肚"哦！ 也不是在說"宇宙大覺者的橫空出世"囉！ 在此防毒防火牆的提醒。
[誰在乎呢？ 無量義經的理相事相的因咧！]：一昧二昧三昧的方便其果嘛！ 過去方便心，不可得；現在方便心，不可得；未來方便心，不可得！
(已提醒過了)[道常非道可道的名常非名可名！]：道家道教也。
[如何？！]：佛常非佛可佛的法常非法可法，雞腸鳥肚的乩常裊度，舞台大術劇的常也。請義量一下吧！ 神話、乩味、靈能、鬼伎、邪師、術士的基本盤纏面 =？ 症常哦！ 通腸囉！ 道佛神乩禪味的通靈鬼邪師術士族群。
[以下摘要視窗資料的法性層面位階觀嘛！ 就理相、事相的究裏咎識相呢？ 請自淨其意！]：唉！ 正規正派法脈法統的澄清釐清撇清者，有自清自了的，真的是寥寥無幾！
首楞嚴三昧經 - 維基百科
首楞嚴三昧經（梵語：Śūraṃgama-samādhi-sūtra），又譯《佛說首楞嚴三昧經》、《首楞嚴經》（Śūraṃgama-sūtra），大乘佛教經典，收入大正藏經集部（《大正新修大藏經》第15冊 No.0642），內容講述首楞嚴三昧。
在唐代之前，漢傳佛教相當重視這本經典，但是在宋代之後，這本經逐漸失去影響力。
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意義
《佛說法盡滅經》說：「五十二歲，《首楞嚴經》，《般舟三昧》，先化滅去。十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅，自此之後難可數說。」說明了此經的重要性。
在唐代之前，凡提到《首楞嚴經》皆是指《首楞嚴三昧經》。
三摩地 - 維基百科
三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正心行處，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「止」、「定」、「禪定」。
最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用，為佛教所沿用，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。
三昧，即是心一境性，精神集中，專注一境而不移動。阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。
佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
禪那與三昧
禪那與三昧是極為相近的，幾乎可視為同義詞。但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧,但是禪那專指四禪以上的境界。
色界禪定
-初禪
-第二禪
-第三禪
-第四禪
四無色定
-空無邊處定
-識無邊處定
-無所有處定
-非想非非想處定
奢摩它與三昧
奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，以三昧成就為其目標。在定義上，它與三昧也幾乎是相同的，只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況，而奢摩它的定義較為狹義，只能用於修行禪那之上。
禪與禪定
此處所說的禪定與禪宗所說的「禪」不同。現代修禪定者只著重在「定」，一般修定者所著重的通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜，以得輕安境。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。
禪宗的這個「禪」字由於梵文「禪那」（ध्यान）音譯而來，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」。它是指經由精神的集中（奢摩他，samādhi，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學之一，也是大乘六度波羅密之一。但是禪宗所謂的「禪」非謂修證「四禪八定」的「禪定」，而是六度波羅蜜的第六度-「般若」，亦即指能夠引導學人參究，因而證悟到的本來自性清淨心。
十地 - 維基百科
十地（daśabhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道行者所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。
按《梵網經》、《菩薩瓔珞本業經》、《楞嚴經》等說法，已發菩提心的菩薩行者，要歷經「十信」、「十住」、「十行」、「十迴向」等四十階位修行福德（puṇya）與智慧（jñāna）資糧，然後進入「十地」中修學。
按法相宗的說法，十信至十迴向皆攝屬「資糧位」，四加行為「加行位」，十地為見道菩薩後的「修習位」，妙覺菩薩為成佛的「究竟位」。藏傳佛教同樣在「修習位」中安立「十地」。
不過在《華嚴經》中，雖提到十住、十行、十迴向、十地，但是採分別陳述的方式。因此，十住與十地有可能原本是並列而獨立的修行階位系統。在其他的印度大乘佛教經論，幾乎不會提到十行與十迴向，而以「十住」或「十地」為主。
部派佛教的十地
部派佛教中，有「十地」說。如『修行本起經』說：「積德無限，累劫勤苦，通十地行，在一生補處」。『太子瑞應本起經』（可能屬化地部）說：「修道德，學佛意，通十地行，在一生補處」。『過去現在因果經』說：「功行滿足，位登十地，在一生補處」。這些不明部派的佛傳，都說到了十地。
大眾部派說出世部律典《大事》記載的十地為：
1.難登地（durārohā）
2.結慢地（baddhamānā）
3.華莊嚴地（puṣpamaṇḍita）
4.明輝地（rucirā）
5.廣心地（cittaviatarā）
6.妙相具足地（rūpavatī）
7.難勝地（durjayā）
8.生誕因緣地（janmanideśa）
9.王子位地（yauvarājytā）
10.灌頂地（abhiṣeka）
華嚴十住
大乘初期的菩薩行位，是十住（vihāra），與大品般若經〈發趣品〉中未標示名號的十地說相通。十住是：
1.初發心住（prathamacittotpādika）
2.治地住（ādikarmika）
3.修行住（yogācāra）
4.生貴住（janmaja）
5.方便具足住（pūrvayogāsampanna）
6.正心住（śuddhādhyāśaya）
7.不退住（avivartya）
8.童真住（kumārabhūta）
9.法王子住（yauvarājya）
10.灌頂住（abhiṣeka）
華嚴十地
大乘佛教中最廣為通行的菩薩修行位階為華嚴十地，大乘論師龍樹和世親都對《十地經》作過註解。十地是：
1.歡喜地 (Pramuditā-bhūmi)
2.離垢地 (Vimalā-bhūmi)
3.發光地 (Prabhākarī-bhūmi)
4.焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)
5.難勝地 (Sudurjayā-bhūmi)
6.現前地 (Abhimukhī-bhūmi)
7.遠行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
8.不動地 (Acalā-bhūmi)
9.善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)
10.法雲地 (Dharmameghā-bhūmi)
歡喜地
-又作極喜地、喜地、悅豫地。主歡喜正法，並先知十地樣貌，如知到彼方道路。
「菩薩圓滿十迴向後，成就一分道種智，復勇發十無盡願。何等為十？一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。」
-於八識心王，一一親證於如來藏之五法〈五法者。一相二名三分別四真如五正智〉、
三自性〈說三自性者。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。〉、
兩種無我法〈人無我相、法無我相〉、
-七種第一義〈有七種第一義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境界。超二見境界。超子地境界。如來自到境界。〉、
-七種性自性〈有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。〉，
成通達位菩薩，
復又永伏性障如阿羅漢， 但不俱斷，能證慧解脫而不取證，由大願故留惑潤生，盡未來際終不取無餘涅槃，利樂眾生永無止息。 此地主修法施波羅蜜多及百法明門，證猶如鏡像觀，滿初地心。
離垢地
-又作無垢地、淨地。初地功德圓滿後，再成就一分道種智而入二地。這一階段主發願，捨棄自我之心，不舍一切眾生。並應多聞佛法。《十住經》：「諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十心。何等為十。一柔軟心。二調和心。三堪受心。四善心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪悋心。九快心。十大心。」
二地亦主修戒波羅蜜及一切種智。
《十住經》描述此地樣貌：「是菩薩。若干多百多千。乃至多百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒。諸佛子。譬如成鍊真金。在礬石中。諸一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如是。住是離垢菩薩地中。多百多千。乃至無量百千萬劫離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒。菩薩爾時。於四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。非不修集。但隨地增長。諸佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。」
《十地經論》卷4：「於無量劫遠離慳嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨等諸事勝故。於初地中戒未淨故。施亦未淨。若爾何故初地中說檀波羅蜜增上餘者不如。然彼檀波羅蜜等此地中轉勝清淨故。以離慳嫉破戒等垢。是故此地釋名離垢。初地中金但以火鍊除外貪等麁垢故。說鍊金清淨。今於此地復置礬石中煮除自體明垢故。自性真淨故。說性戒清淨義。」滿心位成就猶如光影現觀，戒行自然清淨，因戒行清淨圓滿故，所以稱名離垢地。
發光地
-又作明地、有光地、興光地。
-二地滿心後再證一分道種智，故入三地。
《佛說十地經》卷3：「第二地中增上意樂善清淨已。欲入菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而入。何等為十。所謂以清淨心意樂作意。以安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意證入第三地中。」《瑜伽師地論》「由發聞行。正法光明等持光明之所顯示。是故此地名發光地。由內心淨能發光明。是故說名增上心住。由此義故名發光地。即由此義當知復名增上心住。」因此故，此地名發光地。
-此地主修忍般羅蜜多及四禪八定，四無量心，五神通(謂神境通、宿住通、天耳通、死生智通、心差別通)。成就俱解脫果而不取涅槃，留惑潤生。滿心位成就猶如谷響現觀及無量妙定意身生。
焰慧地
-又作焰地、增曜地、暉曜地。
-由三地再證道種智一分故入四地。
《佛說十地經》卷3：「欲入菩薩第四智地。當以十種法明而入。何等為十。所謂以有情界思察明入。以諸世界思察明入。以真法界思察明入。以虛空界思察明入。以識界思察明入。以欲界思察明入。以色界思察明入。以無色界思察明入。以妙意樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。」
共三乘十地
《大品般若經》列出了「共三乘的十地」，用以表示聲聞乘和菩薩道在修行階段的對應關係，其名稱是：乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。
按《大智度論》的解說，無生法忍—八人地（相當於聲聞見道十五心須陀洹向），阿鞞跋致地—見地（相當於聲聞須陀洹果）。而菩薩地即為「乾慧地，乃至離欲地」，又或者「歡喜地，乃至法雲地」，又或者「一發心來，乃至金剛三昧」。
1.乾慧地有二種：一者聲聞；二者菩薩。聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒心清淨，堪任受道；或習觀佛三昧，或不淨觀，或行慈悲、無常等觀，分別集諸善法，捨不善法；雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故名乾慧地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。
2.性地者，聲聞人從煖法，乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。
3.八人地者，從苦法忍，乃至道比智忍，是十五心。於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。
4.見地者，初得聖果，所謂須陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。
5.薄地者，或須陀洹，或斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩薩過阿鞞跋致地，乃至未成佛，斷諸煩惱，餘氣亦薄。
6.離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名阿那含；於菩薩離欲因緣故，得五神通。
7.已作地者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢；於菩薩成就佛地。
8.辟支佛地者，先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因緣，亦名覺。
9.菩薩地者，從乾慧地，乃至離欲地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法雲地，皆名菩薩地。有人言：從一發心來乃至金剛三昧，名菩薩地。
10.佛地者，一切種智等諸佛法，菩薩於自地中行具足，於他地中觀具足，二事具故名具足。
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補充內容 (2018-5-15 09:16 AM):
[誕笙乩 =？= 蛋生雞]：請參考！ 沒法時期的瘖元法悻、陰裹法助、供業法錠、痢使法藉，騙人藉否？ 道佛神乩禪靈鬼邪施術噬舞台大術劇的蹤教圈教派卡司群。
補充內容 (2018-5-15 09:47 AM):
[佛法禪蹤12456789定.vs.道法乩味123456789洞]：個體觀、總體觀，南亞、中亞、東亞、東北亞、東南亞的蹤教圈中，亞洲宗教圈佛道巫共業的混元症候群與纏施後遺症？！ 局勢面的九歪十八拐也。
補充內容 (2018-5-15 07:21 PM):
[會心一笑否？！ 蹤門歪拐賣絡也。]：布袋榜，演義的"謎垃謎樂真靡垃的乩腸鳥肚"哦！ 慈濟榜，演義的"宇宙大覺者的橫空出世"囉！ 還有"修緣榜的乩味演義"噎！ 綁族演義繁，不及備載。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-27 03:16 PM 編輯
[依法提問一下！]：宗教圈的九歪巫染，教派界的十八拐媾，巫合之眾的共業歷史，怎麼除污染呢？ 舞台最大尾的道法卡肖事業中，族繁不及備載的基本盤纏體系下，有何結構呢？ 怎麼解媾呢？ 在澄清釐清撇清的自清自了後，還不買單！
[藏巫納媾最次尾的，藏法卡肖事業中呢？！]：哦！ 九歪十八拐的累積惡習與混帳爛帳下，古今當下的不可考！ 積非成是的人間人家買單囉！
[不是在說"天下的巫呀一般黑"！ 就、究、咎的法性審識下，都是誰無辜？！ 又是誰委屈的呢？！]：誰有本事的生放養套煞，使性玩陰伎倆的背後搞驅使，從古潛藏蘊藏躲藏的寄生宿命束縛包袱，至今無能於澄清釐清撇清呢？！ 哪些舞台教派，啥來的個體總體基本盤纏，根本沒法自清自了的呢？！
[宗教圈的教派巫合之眾 =？！]：抬舉一下，道教法性三寶的，元始清否？！ 靈寶清否？！ 道德清否？！ 還有哦！ 佛教法性三寶的，佛性清否？！ 法身清否？ 禪識清否？！ 舞台污染的共業歷史，太氾濫了！
[活在當下]：12345後的6，如下視窗！
Q1.盤纏觀 =？ 觀基本盤的。
Q2.身心法 =？ 法性層面的。
Q3.曉可識 =？ 識因識果的。
Q4.精算面 =？ 面對得失的。
Q5.作業面 =？ 面對正規的。
Q6.前瞻面 =？ 面對今後的。
補充內容 (2018-5-27 04:02 PM):
[『大處著眼，小處著手』.vs.『大黜著演，小黜著扌』]：哪處的六黜興旺呢？ 舞台污染處也。
補充內容 (2018-5-28 07:54 AM):
[機會教育一下！]：(慈濟宗門的靜思語之一){有智慧的人能捨，能「捨」就能「得」，得到無限的快樂。} 唉！ 宇宙大覺者的演義生態圈，就是無知啊！ 錯置的佛性結構與法身解媾，究是纏式，早咎該要捨除！
補充內容 (2018-5-28 05:06 PM):
[應該可以提一下！]：{虛耗結構+分贓共媾的舞台模式圈} =？ 相對應對於{哪處的六黜興旺呢？ 舞台污染處也。}
補充內容 (2018-5-29 05:53 AM):
[機會教育二下！]：(慈濟宗門的靜思語之二){一生的罪與福，都是人自作的。最可怕的是人，最可愛的也是人。} 唉！ 宇宙大覺者的演義可愛圈，就是可怕啊！ 有在秤秤斤兩的佛法禪學者，焉有不識123456789十呢？！ 證嚴的。
補充內容 (2018-5-31 06:29 AM):
[機會教育三下！]：(慈濟宗門的靜思語之三){要原諒一個無心傷害人的人，不能做一個輕易就被別人傷害的人。} 唉！ 證嚴？！ 證多久了的症頭生態圈呢？ 可愛偶的心哦！ 傷害誰啊？ 可怕的無量心，此風不可長！ 正研的法位觀。
補充內容 (2018-6-1 05:51 AM):
[機會教育四下！]：(慈濟宗門的靜思語之四){自我批判的認錯心理，是人格昇華的階梯。} 哇！ 觀氏恣儎的始末與使沒，多久了？！ 宇宙大覺者的演義 =？= 克難功德會的初心，家大業大的人格昇華，織道成佛的階梯哦！ 觀釋自在囉！ 證嚴的氏。還有五六七八九十的事，共業歷史的生態圈。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-29 02:41 PM 編輯
[爬法鼓山的朝源悉清，在自世觀 =？！]：知本的，觀世自在的，位階也！
[性見心明的法印悉清，目面來本 =？！]：根本的，本來面目的，進階也！
[曉可一下！ 持淨持靜的去二爭，灌水文而已，非業配文的。]：今早心血來潮，07:00~11:40的開車樂趣下，來趟{慢步行經的爬法鼓山}，真的有螃蟹哦！ 在山門前，曹源溪旁的湧泉池中。
補充內容 (2018-5-29 01:49 PM):
[行經於法華鐘樓階梯後，法印橋之前，所目面於那對母子呢？]：在行經"遊覽車平台"前的，階梯直上祈願觀音殿的，由牌匾而入，動線於殿內"生活佛法系列-108自在語"後，再循著"朝山棧道"的逐級直上"大殿"時，當轉折觀景於引鐘亭，原來哦！ 母子親子時間的手機扮演角色啦！ 家家有本難念經，媳婦本來就是熬成婆，愛護心頭肉的天性。
補充內容 (2018-5-29 02:07 PM):
[該提一下！ 就在進入山門前，眼尖於"曹源溪旁的迴環步道"中，有人在"朝山的三步一拜"哦！]：在大殿禮佛後，行經"禪堂前的中華禪法鼓宗銘石"後，就在曹源路上的一大轉彎後，目面於"那父子隊伍的三步一拜"哦！ 注視禮的佇足一下，聽聞於父誦佛號"釋迦牟尼佛"，方便法門而已，目面來本的。
補充內容 (2018-5-29 10:54 PM):
[颱風季節來了，要小心哦！ 在關注於兩位男志工們，以手推車運石塊的鞏固木橋基墩作業時，勸言的。]：唉！ 那時的好心而已，不小心的相對到了如今舞台大術劇中，同音異字的"台瘋伎劫"呢？ 如來佛早就知道了，不收舞台{猴齊天的引領風騷伎倆 & 贓劫偏模式的混帳爛帳}。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-5-31 06:10 PM 編輯
[抬舉版面的特稿一下！ "台瘋伎劫"的業配文啦！]：關於最近"舞台大術劇的媒介媒體機構效應"下，提一下！ 前副總統 呂秀蓮女士"和平奮鬥救台灣"史觀，於昨日新聞題材中，佛心悉清的有勸言，如下視窗！
[唉！ 何不自籌"秀蓮清流"呢？]：為了"台灣前途"的理念下，盡您所剩餘身的清流於{那些假藉白色力量的真白目下流}族群伎倆卡司圈套，請想想！ 清香白蓮的那股力量吧！ 禍國殃民的共業歷史。
[該要提一下！ 神道日蓮 =？ 究竟是在創價啥啊！]：可不是在說"目蓮救母"的白目力量哦！
[最後重點的，母儀天下的典故呢？]：超級偉大的道法術符之下，優級萬能的佛法禪釋之下，催級唬能的神法鬼靈之下，瘋級肖能的乩身卡肖之下，揭示有啥基本盤纏層面的因素端倪、因子蹊蹺呢？ (台語)舞台拇啥？！ 烏合之眾的族繁，藏污納垢的不及備載。
[小結一下！ "撥亂反正"的典故呢？ 莫會錯意！]：莫相信"撥亂能返正"的操控心眼、手段伎倆哦！ 共業歷史的沒完沒了，累積惡習的混帳爛帳，章節篇也。
補充內容 (2018-5-30 09:26 AM):
[是這樣子嘛！]：日蓮多一撇，白蓮也；日蓮多一橫，目蓮也。好像有會錯意噎！ 舞台大術劇中的競相追逐於{多一撇、多一橫}，演藝瑰納乎？ 演繹歸納法則的。
補充內容 (2018-5-31 08:20 AM):
[是這樣纏嘛！]：觀世自在於舞台大術劇中，悟覺秀蓮，禪其污泥呢？ 還是禪其不染呢？ 可不是在說悟覺妙天的禪會哦！ 非師兄妹囉！ 敬哉禪師的法脈法統。
補充內容 (2018-5-31 08:33 AM):
[是這覺妙嘛！]：日蓮、月蓮的生態圈嘛！ 明否？！ 演字明、演字蓮的絕妙用心啊！ 悟覺秀蓮一下！ 敬哉也。
[最後提一下！]：蓮荷的生態，如下視窗摘要
一、辨別荷花、蓮花與睡蓮
荷花就是蓮花，蓮花即是荷花，其實兩者指的是同一種植物，只是荷、蓮所指的部位不同，荷是花、葉的總稱，蓮則是果實，也就是蓮子。但是蓮花與睡蓮可就不同了，它們同屬睡蓮科，但蓮花的心皮為離生，且埋在花托筒裡，其它的睡蓮科植物多為心皮合生，且不埋在花托筒裡，因此蓮花與睡蓮雖然同為睡蓮科植物，卻被分置在不同屬，荷花為蓮屬，睡蓮為睡蓮屬。
http://ww2.njes.tn.edu.tw/home_town/08/%E5%9C%96%E5%BD%A21.gif
二、荷花的特徵
荷花是一種大型的水生植物，地下莖長並會膨大為數節，葉柄質硬、約有1-2m長，可突出水面，花有粉紅色、白色、黃色等，於夏季開花。
三、睡蓮的特徵
睡蓮的地下莖呈塊狀，葉片呈圓形並且浮貼於水面上，葉的表面光滑不沾水，葉柄長而柔軟，不受水位高低的影響，可使葉片保持在浮水的狀態。睡蓮的花期較長，花朵於白天開放、晚上閉合。
補充內容 (2018-5-31 10:26 PM):
[悟覺秀蓮，禪其污泥呢？ 還是禪其不染呢？]：皆禪，禪識於蓮莖根、污泥水的生長圈，也禪識於蓮花、葉、蓮子不染也。悟覺妙天知否？ 賣蓮座的經營，哪會懂啊！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-1 08:15 PM 編輯
[報應法門有基本盤纏！ 天作孽、自作孽，皆不可活！]：舉凡舞台的道、佛、神、乩、禪、靈、鬼、邪施、術噬法，營此業的族輩徒體系中，有無"法治機制"呢？ 古今當下的共業歷史中，還不清楚嘛！
[宗教藉勢的教派藉端，有何立足處呢？]：舉凡舞台的道、佛、神、乩、禪、靈、鬼、邪施、術噬法，啥法啊？！ 解結法、結解法、結緣法、解因法、結果法、結巫法、解巫法、結道佛神乩禪靈鬼邪施術噬法、解道佛神乩禪靈鬼邪施術噬法，烏合之眾的族繁，藏污納垢的不及備載，解鈴還須繫鈴的基本盤纏，生態圈也。
[以上一二段的法性層面，就、究、咎的位階觀，誰幹的？ 買單囉！ 清算了結的關帳。]：唉！ 連做人的知本根本道理，都不懂！ 還好意思在人間營此業，故技重施的吃定人家夠夠、拇搞攪人家透透，依法通殺也，法治的法。
補充內容 (2018-5-31 09:33 PM):
[還不懂嘛！ 人家睪丸陰莖陰道，都在生態啥？ 台語的會有孝！]：結道佛神乩禪靈鬼邪施術噬法的搞玩陰經陰道呢？ 啥生態圈啊！ 台語的賣有俲！ 絕妙用心啊！ 玩陰伎倆法的術噬體繫，演藝的，綁也。
補充內容 (2018-5-31 09:56 PM):
[詐騙集團的族群原形畢露了，有啥歷史地位呢？]：就究咎於道卡肖男女、佛卡肖男女、神經乓男女、乩身男女的族輩徒們，(台語)神經有正常沒？！ "台瘋伎劫"的舞台史觀。
[再審視一下！]：舉凡舞台的道、佛、神、乩、禪、靈、鬼、邪施、術噬法，啥法啊？！ 活在當下的6Q，如下視窗！
Q1.盤纏觀 =？ 觀基本盤的構結端倪、媾解蹊蹺。
Q2.身心法 =？ 法性層面的構結因素、媾解因子。
Q3.曉可識 =？ 識因識果的構結始末、媾解使沒。
Q4.精算面 =？ 面對得失的構結行為、媾解疫症。
Q5.作業面 =？ 面對正規的構結術數、媾解演疫。
Q6.前瞻面 =？ 面對今後的構結盤纏、媾解氛圍。
[該否？！]：依法褫奪{心術不正宗門、素行不良教派的歷史地位}！ 清算古今當下，舞台的道、佛、神、乩、禪、靈、鬼、邪施、術噬法，九歪十八拐的玩陰伎倆，六黜興旺的，越清楚越好！ 人間人家才有未來！
補充內容 (2018-6-1 06:33 AM):
[怎麼除污解毒啊？ 巫染的污！]：累積惡習的混帳爛帳，1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，(台語)巫九毒沒？！ 巫合之眾的族繁，藏巫納媾的不及備載，解鈴還須繫鈴的基本盤纏，生態圈也。
補充內容 (2018-6-1 07:10 AM):
[人家根本面否？ 123456789十歲的家庭生活觀！]：那麼，10、20、30、40、50、60、70、80、90、100歲的家庭經營觀，人家知本面呢？ 正常佛性、正規法身，早就禪識悉清了！ 三清道祖知道啥啊！ 誰幹的？ 還不買單的清乾淨！ 道巫、藏巫、神鬼靈巫的共業歷史(見肖系的慾清、帶肖系的尚清、卡肖系的態清)。
補充內容 (2018-6-1 03:46 PM):
[無生老母(又稱作無極老母、無極天母、無極聖祖、玄玄上人、明明上帝)，懂個啥款餉屁啊！]：唉！ 都是怎樣子朝代時空因素、人間人家背景的"歪構結+拐媾解"呢？ 歪理拐術的氛圍圈+伎倆套也。
補充內容 (2018-6-1 07:47 PM):
[懂了吧！]：如下123，舞鬼趴？ 百分比的。
1.彌勒教史觀={佛教彌勒信仰%+道教%+摩尼教%+白蓮教%+羅教%}
2.白蓮教史觀={佛教白蓮宗%+明教(摩尼教)%+紅巾軍(香軍)%+彌勒教%+羅教%}
3.羅教史觀={身家背景橫空出世%+苦求佛理13載悟道%+年67著書闡釋佛法%+彌勒教%+白蓮教%}...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-3 08:39 AM 編輯
[該要提一提，"巫覡宗敎" =？！]：如下摘要視窗的基本資料
巫覡宗敎又稱巫敎、巫覡敎等等，是一類涉及到診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐，是原始宗教的一個子類。巫覡宗敎有時因為與靈魂的特殊的關係、或對靈魂的控制而造成人們的苦難。巫師或稱巫覡（例如漢族的巫與覡、滿族的薩滿、蒙古族的博、朝鮮族的巫、藏族的苯）曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
常見的巫術有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社會的村落共同體中就有藉助神靈附體的力量，替人祈禱驅邪治病的專業人員，這種人員就是巫。巫包括靈媒、祭司、巫醫、占卜師、魔法師等。
巫覡宗敎傳統始於史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是巫敎的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。滿洲人的祖先女真人，曾信奉薩滿教（巫敎的一種），直到公元11世紀。清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。
有一種與當代人對巫敎（簡·阿特金森稱之為「薩滿術」）的研究不同，代表人物為莫賽·伊利亞德，他在其1951年出版的經典著作中提出假設：巫敎乃是一種單一類型的教---他稱之為「典型的」巫敎，其結論認為：巫敎是國家產生前的社會中的文化產物。但當代專家學者拋棄了他的假設和結論，主要研究巫敎在各種政治制度下的實踐，遠起草原地區的遊牧民族，近至曾是殖民地的地區，如當代的朝鮮和臺灣，涉及各類制度環境。薩滿敎（阿爾泰與西伯利亞巫教）仍然存在於20世紀的北亞。
在世界各地的不同形式
-東亞的巫敎
--中國傳統巫敎
--日本神道教
--台灣巫教
--朝鮮巫教
--琉球神道
--赫蒙族薩滿教
-台灣原住民傳統巫教
-藏族的苯教
-東南亞巫教
--苗族巫蠱
--泰人精靈崇拜）
-阿爾泰（蒙古、突厥、滿洲、通古斯）的薩滿教
--滿族薩滿敎
--蒙古族薩滿敎
--中亞薩滿敎
-西伯利亞的薩滿教
-薩米薩滿教
-芬蘭－烏戈爾巫覡宗敎
-美洲原住民巫教
神道教文化孳產包裹下的媒介媒體，怎樣子基本盤纏的包藏禍心呢？ 日製媒介媒體的機構效應下，惑因素因子的深藏蘊藏殖藏。]：如下摘要視窗的基本資料
神道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的民族宗教，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。
朝鮮巫教文化孳產包裹下的媒介媒體，怎樣子基本盤纏的包藏禍心呢？ 韓劇形形色色的機構效應下，惑因素因子的深藏蘊藏殖藏。]：如下摘要視窗的基本資料
朝鮮巫教也稱為巫堂（韓語；무속，巫俗），是朝鮮半島的本土宗教。與原始巫覡宗教不同的是，自從儒家、佛教和道教進入朝鮮半島，其巫覡宗教教義多混有儒釋道色彩。
現在位於朝鮮半島南部的濟州島，是如今巫教保留得最完整的地區之一。在李氏朝鮮時期這些人是兩班眼裡的賤民。
朝鮮巫教過去曾遭受日本殖民政府和朴正熙政權的壓制，直到全斗煥政府上台才得到喘息並迅速發展。
陣頭文化孳產包裹下的媒介媒體，怎樣子基本盤纏的包藏禍心呢？ 民間信仰歪構結+神話拐媾解的機構效應下，惑因素因子的深藏蘊藏殖藏。]：如下摘要視窗的基本資料
陣頭是東亞民俗技藝，是一個民間祭祀、廟會喜慶的民俗之一。「陣頭」一名來自台灣，台灣陣頭分為文陣和武陣，常見陣頭有：車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、踩腳蹻、大鼓陣、病囝歌、十八摸、宋江陣、什家將、八家將、舞龍、舞獅、官將首等。
台灣
陣頭自古以來即是台灣相當重要的神主祭祀文化資產，具有相當高的文化價值，在臺灣文化中有著十分重要的地位。在特殊節慶或是神祇生日時會舉辦的慶祝活動之一，有時規模空前。更有其相關祭祀文化被拍攝成電影，甚至得獎。台灣陣頭分為許多種形式，如文陣、武陣等，往下更有許多分支，其文化特色各有千秋。
雖然臺灣陣頭享譽種種盛名，近年來卻出現了不良宮廟、私人廟壇和不良陣頭滲入校園，吸收中輟學子成為幫眾，並用暴力毒品等等手段加以控制，讓祭祀文化失去其原有的文化價值，社會新聞層出不窮。無辜百姓民眾受到牽連。目前已有民眾向中華民國法務部提議陣頭相關活動之審核與規範，其目的無非是回復原有文化的價值與內涵。
中華民國雖有文化資產保存法，經指定或登錄團體由主管機關保存、維護，其他因缺乏監督管理機制，導致民間大小宮廟、私人廟壇不斷開設，甚至地方上不良宮廟、私人廟壇更滲透校園吸收未成年中輟學子進入陣頭，造成社會爭議不斷，已失去其原有的文化地位，甚至引起多數民眾反感。
陣頭另一個隱晦的功能在於鎮守，亦即是寺廟在當地的勢力和影響力的支撐，接近圍事的功用，稍稍不同的是，其圍事的類型有因當地風俗民情，廟主持，廟股東或其它介入而有所不同;地方幫派介入宮廟經營， 任用好鬥者結合陣頭吸收地方年輕人或中輟生，納入宮廟人員編制中，成為可被社會價值認可的合法圍事者，就地方政治人物來說，易於籠絡收買及切割;對當地公安機關來說，便於管理和掌握，更有人可頂罪和合法的收受途徑。成為現今最被認可的經營模式
什家將、八家將，巫否？ 怎樣子基本盤纏的包藏禍心呢？ 民間信仰歪構結+神話拐媾解的機構效應下，惑因素因子的深藏蘊藏殖藏。]：如下摘要視窗的基本資料
八家將，儺儀、儺舞的一種，臺灣民間信仰中家將陣頭之一的簡稱，緣自中國民間信仰及中國神話，原指神將數名，通常是八位，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為地藏王菩薩、城隍等職掌陰司神明廟宇的隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，以衛護主神。演變為一種臺灣民俗活動，乃廟會陣頭之一；主要屬於文、武陣中的文陣。負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。但現今成立家將陣頭，已多數成為表演性之團體，已不再具傳統宗教性質。
名義
臺灣的家將陣頭起始，是由「臺南全臺白龍庵家將團」如意增壽堂什家將首先開始傳承繁衍，由府城向北傳至臺南、嘉義一帶。並傳承繁衍成為「八家將」。各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。
至於一般媒體報導、民眾、學界、公家等單位因為習焉不察，所以「習慣將所有的家將陣頭統稱為八家將」。
起源
什家將、八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。一般城隍廟可見設有判官、武判官、陰陽司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司與速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。
五福大帝信仰
而在什家將起源的傳說中，主要都認為什家將原本為福州人信奉的瘟神、陰間司法神五福王爺的部屬，尤其以臺灣臺南白龍庵的什家將系統為主。今日臺灣常見的神明盛會，如王爺、城隍，媽祖，關帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。
五福大帝，或稱五福王爺。此種信仰起源於瘟神信仰。自福建省福州地區，信奉顯靈公張元伯主春瘟，宣靈公劉元達主夏瘟，振靈公趙光明主秋瘟，應靈公鍾仕貴主冬瘟，揚靈公史文業主中瘟等五方瘟神，又稱五靈公。因清代衙門以非正祀，禁絕此類信仰，又改稱為華光大帝等名，與馬天君信仰混合。臺灣日治時期，因西來庵事件，臺灣總督府查禁西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。
華南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驅除瘟疫。清代中葉，臺南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五福王爺前來，設置臺南白龍庵。因白龍庵多為軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜。士紳遂迎請神位，另建臺南西來庵。
白龍庵為五福王爺出巡所需，於是組織了家將團，作為主神護衛。依目前所見，如首創家將團體的臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此一陣頭傳至臺南、嘉義地區後則多傳承繁衍成為八家將。
一般公認什家將起源自福州地方的五福大帝信仰。事實上，福州與其近郊亦有稱作「八將爺」的遊神陣頭，極有可能是臺灣什家將的源流所在。19世紀美國傳教士盧公明所著之「中國人之的社會生活」一書當中即有描述，在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具，如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。傳教士盧氏所述者，與臺灣八家將裡面居首的什役十分類似。福州當地的「八將爺」陣頭因文化大革命等一系列的社會動亂，曾經瀕臨絕滅，但今日已逐漸復甦。仍存的團體有福州市蒼霞洲八將、寧德城隍廟，長樂市營前鎮洞頭八將等。
城隍廟文化孳產包裹下的媒介媒體，怎樣子基本盤纏的包藏禍心呢？ 民間信仰歪構結+神話拐媾解的機構效應下，惑因素因子的深藏蘊藏殖藏。]：如下摘要視窗的基本資料
城隍廟是祭祀城隍的廟宇。在中國、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守護神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又稱城隍爺；起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕。城隍爺是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣令。城隍廟並不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。
明朝開國皇帝朱元璋因出生於土地廟，所以對土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（公元1369年），朱元璋下詔加封天下城隍。並嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級，於是一下子全國各地的城隍廟便如雨後春筍般修了起來。
所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。兩者不可混淆，亦不可同日而語。
[請參考一下！]：以上5Q的基本盤纏中，皆是舞台大術劇中的下三濫卡司體系，演餌鼻舌裑疫的源使靈飽蹈得，圍心圍噬的地唬圈，"歪構結+拐媾解"的基本盤面也。
補充內容 (2018-6-2 09:57 PM):
[提醒一下！]：天籠國 =？ 囻也！
補充內容 (2018-6-3 09:00 AM):
[(再提一下！ 真厲害？ 真利害？)怎麼除污解毒啊？ 巫染的污！]：累積惡習的混帳爛帳，1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，(台語)巫九毒沒？！ 巫合之眾的族繁，藏巫納媾的不及備載，解鈴還須繫鈴的基本盤纏，生態圈也。
補充內容 (2018-6-3 09:24 AM):
[天籠囻度的歷史天地中，有構厲害的結哦！ 有媾利害的解囉！]：很重要，再提一下！ 舞台大術劇中的下三濫卡司體系，演餌鼻舌裑疫的源使靈飽蹈得，圍心圍噬的地唬圈，"歪構結+拐媾解"的基本盤面也。
補充內容 (2018-6-3 09:39 AM):
[瞞者瞞不識，攏是命、籠是運？！]：啥格局的內外因素因子，共業的構結、媾解下，累積惡習的混帳爛帳，歷史的厲使害之、利使害之，點線面體系的共業歷史章節篇，獐劫偏也，識者不能瞞，解了。
補充內容 (2018-6-3 09:48 AM):
[防火防毒一下！]：歷史的厲使幫之、利使幫之，也有不少案卷冊哦！ 構結媾解的最終下場呢？ 解鈴還須繫鈴的基本盤纏，生態圈也。唉！ 就正負面的探究與探咎，再再都是誰無辜委屈的被吃夠夠命運呢？！
補充內容 (2018-6-3 11:16 AM):
[哦！ Domain筋度不同囉！]：累積惡習的混帳爛帳，1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，沒法度的筋度也。例如，橡皮筋，圈綁法的小物件，方便也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-27 08:23 PM 編輯
[抬舉版區一下！]：佛心來也的提一下！ 去年今年農曆生肖年的雞飛狗跳(乩飛苟跳)，政客三段論相的道義放兩旁，利字(恣)擺中間，舞台大術劇中，例如，台北市選區人可+木可的舞台相，熟知金剛經者，早就看破了，放什麼嗚啦屁舞台戲碼哦！ 原形畢露囉！ 請自淨其意！
(金剛經 - 維基百科)邏輯分析
參見：空性和不二論
鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經》譯本中有大量的類似於「如來說〇〇，即非〇〇，是名〇〇」的文字，如「如來說世界，非世界，是名世界」等等。
這些文字是《金剛經》的一個重要立論：即所有的東西，都只是語言文字的名相施設而已，有它背後要傳達的真相，而真相不離兩邊也不即兩邊。這種立論被稱為《金剛經》的三段論，以闡述大乘佛教的空性不二哲理。
[唉！ 台灣禪宗的示單+示口口田十呢？ 皆不可得！]：普拉斯一下！ 哪來脈輪幾段論相啊？！ 賣蓮座起家的，哪會懂啊！ 能斷的著相離相識相三段論相。
"白目"力量是什麼？
當代台灣社會的三大族群，形成主流的『"白目"力量』：
一、旌伎選珉
二、拈傾嗜貸
三、篙疾織視忿紫
共同的"置入"對象：
一、政客、奸商、邪施、術噬。
二、神主牌的意識形態操弄，說煽道嗜的璇璣。
三、出一張嘴的長膿包，沒啥績效考核實質面的空洞政見。
[以上脫窗Q&A嘛！ 參考來源 = 江燦騰教授FB"白色力量是什麼？"]：有用字遣詞的著相離相識相三段論相哦！ 請參考一下！
補充內容 (2018-6-27 01:43 PM):
[白色力量的長袖善舞 =？= 白目璇璣的舞台戲碼]：懂了吧！ 當局者迷.vs.旁觀者清，看戲是傻子，耍猴戲是呆子，傻子比呆子更清楚，沒錯吧！
補充內容 (2018-6-27 03:27 PM):
[該要對比一下！]：宗教藉教派圈的長袖善舞呢？ 愚人玲瓏的舞台戲碼 =？= 玖歪實扒拐的舖陳套框，舞台法人嘛！ 詐騙集團很專業哦！ 沒啥程度身度的邪師術士族群囉！ 魔考基構的尾大不掉。
補充內容 (2018-6-27 04:00 PM):
[團團轉否？！ 八九不離十的舞台教派法性觀。]：藏誣納詬的巫合之眾，必然會發生，說不準、測不準、算不準模式的舖陳套框下，媒體肖映 + 乩媾肖映的共業歷史。啥動機目的、心眼著相呢？ 洞縫的糰糰賺也。唉！ 誰買單的呢？ 添籠國！ 還是諦唬圈！ 再再都是平凡的人家買單，誰無辜？ 誰委屈？ 還不知道啊！
補充內容 (2018-6-27 08:15 PM):
[話讒頭一下！]：台語的拂 =？= 台語的佛，如何？！ 會譯後的提味一下！ 舞台教派的佛字玩藝，拂啥？！ 啥佛？！ 台語的增笙拂、特笙拂咧！ 端倪蹊蹺的一大堆哦！ 道破一下！ 佛字頭頂戴教派嘛！ 縫佛的洞縫道伎也。一貫道、天道、彌勒大道的啥佛？！ 蓋布袋的拂喲！ 早就認證過了！ 法忍很久了！ 還不知道嘛！ 唉！ 哪來的佛，拂啥神經沒正常，亂拂龜堆。
補充內容 (2018-6-27 08:34 PM):
[(台語)送拂上西天！]：縫佛的洞縫道伎 =？= 洞玄、洞真、洞神，認證過了！ 伎癲，被一腳踢下來，陰裹太重的。
補充內容 (2018-6-27 08:50 PM):
[曉結一下！]：道佛神乩禪靈鬼的舞台教派修為嘛！ 通啥啊？！ 道玄真神通咧！ 佛法禪定神通哦！ 神鬼靈通玄真神囉！ 通啥病態體性雅癖的見肖系、卡肖系、帶肖系，拂通哦！ 拂啥通！
補充內容 (2018-6-27 09:18 PM):
[剛才看到的{山寨版的白色力量 就是無色力量的覺醒}？！]：唉！ 乾脆一語道破，{形色伎倆伎癲症候群}，行色也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-28 07:23 AM 編輯
[特稿一下！]：道佛神乩禪靈鬼的舞台伎倆中，玩藝 + 演藝，疫也！ 台語的舞台玩，同音異字(同瘖疫恣)，端倪 + 蹊蹺也。
[太氾濫了！ 宗教藉教派圈的長袖善舞(伎倆卡司群)。]：道=？=盜，佛=？=拂，神=？=蠅，乩=？=璣，禪=？=禪通結的解，靈=？=能，鬼=？=歸歹丸，皆是舞台多面相演藝嘴臉的三清道組、四面拂繩、五蘊醞釀、六根噬嗜，七葷八素也，皆是惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的共業歷史，虛耗結構+分贓共媾的舞台模式圈，八九不離十的寄生宿命束縛包袱，教派領慾的道卡肖、佛卡肖、神卡肖、乩身卡肖男女肚腸品種，使性屎尿嘴臉的解脫道伎倆，族群營業媾築十八般武藝於人間人家的，拼啥？ 道佛神乩禪靈鬼的卡司氛圍功夫哦！
[法學素養一下！]：宗教藉教派圈的澄清、釐清、撇清(法定程序123)，自清自了(法定程序4)，解除束縛了，還不知感恩，還不知收斂，還再故技重施，佛心屢勸不聽，那就見真章囉！ 法定程序56789十的。
補充內容 (2018-6-28 01:59 PM):
[請搞清楚！]：世道如今的累積惡習&混帳爛帳呢？ 教派營業下，所演疫潛藏、深藏、蘊藏、躲藏、埋藏的"施法術、行噬"爭端案卷冊！ 過去芯、現在芯、未來芯的著相離相識相三段論相，誰幹的孽黜孽帳，人間人家的公敵也，越清楚越好！
補充內容 (2018-6-28 03:43 PM):
[宗教法人，啥教派法性的信仰迷信於人呢？]：其一，是人腦生態出來的法物件屬性，氛圍話術施術噬伎類的；其二，非人腦生態出來的法物件屬性，藏誣納媾、巫合媒介媒體類的；所以囉！ 道佛神乩禪靈鬼的法體架構嘛！ 都是哪來的呢？ 妖孽亂世、亂世妖孽的共業歷史。
補充內容 (2018-6-28 08:39 PM):
[預告一下，有計畫年底換4G約滿換約綁購新手機哦！]：計Zenfone 2 Laser使用三年後，升級成Zenfone 5Z，台語的"有Zen"，是嗎？ 新產品軟硬體的品味與規格，評估中！ 與"韓星孔劉"無關Q值的。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-29 08:20 PM 編輯
[剛才每日排毒時Zenfone瀏覽法鼓新聞的，5Z哦！ 分享一下！]：(法鼓山方丈和尚果東法師的分享與提醒){屬於個人經驗的佛法並不可靠，一定要參考正統的佛典，且必需有宏觀及遠見，才能使每個人透過正信的整體觀，得到佛法安心的力量。最後並以「
隨時隨地，把握時機。
冷靜沉著，轉化危機。
珍惜因緣，創造良機。
奉獻利他，契理契機。
開發潛力，成就利機。
安心自在，處處生機
」與大眾共勉。}
[以上的123456識，請參考一下！]：非業配文的，{一句話頭碎大千 =「金剛王寶劍」}，有見道位、修道位和證道位的位階層次，超越了"示單、示口口田十"的知本與根本。
補充內容 (2018-6-29 06:49 AM):
[左聯持淨一下！]：過去芯的道家、佛家競爭，現在芯的道教、佛教競合，未來芯的共業歷史下，衍生了諸惡附道、眾善附佛教派生態圈，九歪十八拐的○╳△□(圈叉三角四角形)營業媒介圈結與媒體套解哦！
補充內容 (2018-6-29 06:54 AM):
[右聯持靜一下！]：(很重要！){宗教法人，啥教派法性的信仰迷信於人呢？ 其一，是人腦生態出來的法物件屬性，氛圍話術施術噬伎類的；其二，非人腦生態出來的法物件屬性，藏誣納媾、巫合媒介媒體類的；所以囉！ 道佛神乩禪靈鬼的法體架構嘛！ 都是哪來的呢？ 妖孽亂世、亂世妖孽的共業歷史。}持靜的人腦知本根本官能，懂了吧！
補充內容 (2018-6-29 07:04 AM):
[橫批去二爭一下！]：那就見真章囉！ 法定程序123456789十的清算了結與公諸於世。(揭示){皆是惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的共業歷史，虛耗結構+分贓共媾的舞台模式圈，八九不離十的寄生宿命束縛包袱，教派領慾的}(結解觀)，劫解乎？ 妖孽亂世、亂世妖孽的共業歷史！
補充內容 (2018-6-29 07:23 AM):
[宗教藉教派圈，所累積惡習的混帳爛帳，怎麼清呢？！]：唉！ 人間人家本來面目的生養教"會有孝(台語意)"，怎麼會被這些孽黜孽帳教派的生態圈"賣有俲(台語意)"，台語的賺吃去？ 越清楚越好！ 本不該生的法施道術伎倆，皆滅度，澄清釐清撇清的自清自了。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-29 07:25 PM 編輯
[該要提一下！]：舉凡舞台宗教藉教派圈中的道字性嘛！ 台語的羅會清？！ 國語的濁會清。 相對應對於{佛字性、神字性、乩字性}呢？ 台語的羅(國語的濁)，此番營業群族輩徒們，清楚啥啊？！ 唉！ 1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法咧？！ 宗教法人的生態圈。
[魔考一下！]：(關連運算式)最大尾1道的普天、周天、羅天 =？= 次大尾2佛的欲界天、色界天、無色界天。請務必去查察清楚！ 言普、言周的味道呢？ 請搞清楚吧！ 舉凡舞台宗教藉教派圈中的"譜&調"，有道破否？ 有漏盡通否？ 拂啥神經沒正常！ 亂拂龜堆！
補充內容 (2018-6-29 07:15 PM):
[懂了吧！ 字恣同音的造詣。]：1道恣性，道魔也；2佛恣性，佛魔也；3神恣性，神魔也；4乩恣性，乩魔也；5禪恣性，禪魔也；6靈恣性，靈魔也；7鬼恣性，鬼魔也。唉！ 誰啊？ 哪些教派魔考基構的尾大不掉？！
補充內容 (2018-6-29 07:32 PM):
[Plus!]：道卡肖教派男女的譜&調、佛卡肖教派男女的譜&調、神經乓卡肖教派男女的譜&調、乩身卡肖教派男女的譜&調，皆是禍害人間、敗壞人家的源頭，沒錯吧！
補充內容 (2018-6-29 08:28 PM):
[Minus!]：藏密族輩徒=？=道密族輩徒，皆是"巫覡"基本盤纏哦！ 神密、乩密=？=下三濫的巫覡，台語的增笙拂、特笙拂咧！ 端倪蹊蹺的一大堆哦！
補充內容 (2018-6-29 09:02 PM):
[audit!]：老早就給了"生門"多次了！ 舞台教派營業群中，道卡肖男女、佛卡肖男女、神經乓男女、乩身男女的族輩徒們。唉！ 結龜堆的1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，繫結者有啥解啊？！ 使門的結解，使性屎尿伎倆的壞了人間人家粥，歡迎去查察那些教派卡肖男女的背景資料吧！ 原來哦！ 解了囉！
補充內容 (2018-6-29 09:32 PM):
[繼續再拼！ 全部拖出來，拼掉！]：句首的舞台語意一下！ 誰幹的？ 還不買單的清乾淨！ 道巫、藏巫、神鬼靈巫的共業歷史(見肖系的慾清、帶肖系的尚清、卡肖系的態清)。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-6-30 09:30 AM 編輯
[提昇一下格局觀哦！]：舉凡舞台宗教藉教派圈中的主軸之一，靈魂 =？ 如下摘要視窗，參考來源"靈魂-維基百科"，有注釋一二的哦！
靈魂，在從古至今的宗教、哲學和神話中，被描述為決定前生今世的無形精髓，居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，是一種非物理學現象；亦可脫離這些軀體而獨立存在，也有認為靈魂是永恆不滅的。一個人肉體消失後，其靈魂是否存在，存有爭議。人生哲學、宗教信仰和神話故事相輔相成，是影響人類靈魂觀的三個文化範疇。(注釋一).舉凡舞台宗教藉教派圈中的主軸之三，密教邪教下三濫教的歪拐三部曲模式{1開場說理面(啥"人生哲學")+2導入說教面(啥"宗教信仰")+3行色譜套面(啥"神話故事")}，123氛圍卡司伎倆的生態圈也。
現代，一些科學家也開始用模因和量子學說探討靈魂問題，他們也認為與生命基因類似，每一個人都具有自己獨特的靈魂，並主宰著思想、情感、夢境、幻覺等潛意識，隨著生老病死而變化。(注釋二).人體層面的內在因素與外力因子呢？ 太氾濫的外力因子教派族群，外神外鬼的卡陰、卡靈、卡神伎倆呢？ 舉凡舞台宗教藉教派圈中的主軸之二，法施術噬、拂法道術的生態也。
[脈絡的斷點 + 蹊蹺的混點之下，理性失守的感性籠罩乎？！]：舉凡舞台宗教藉教派圈中的主軸之四，真如佈道模式嘛！ 台語的真功夫哦！ 方士術士的麻鬼行徑原型也。
[舉例一下！ 「感恩師父，讚嘆師父」的讒施格局呢？ (台語意)歹戲拖棚的。]：普天周天羅天的慾藉色藉舞圾藉，究竟是會怎樣子的謝幕與收拾殘局呢？！ 禪結乎？ 禪解乎？ 看看完整的案例嘛！ 哪來的禪師格局，有何不可的。
補充內容 (2018-6-30 09:02 AM):
[已提過{1人腦生態出來的法物件屬性+2非人腦生態出來的法物件屬性}，Plus一下！]：先天不良的根本前提時，還有哦！ 後天失調的知本前提時呢？ 理性排列組合的 1+2=？ 完整的格局觀也。妖孽亂世、亂世妖孽的共業歷史！
補充內容 (2018-6-30 09:14 AM):
[清楚了吧！ 大水庫理論的一池使水乎？ 使性屎尿的舖陳套框，(台語)真拂哦！ 譜套生態圈也。]：誰幹的？ 還不買單的清乾淨！ 道巫、藏巫、神鬼靈巫的共業歷史(見肖系的慾清、帶肖系的尚清、卡肖系的態清)。
補充內容 (2018-6-30 09:28 AM):
[補一下！ 可取面的立足點哦！]：打蛇打七寸的杜絕自欺欺人(一再屢勸過的自清自了)，舉凡舞台宗教藉教派圈中的圈人族群，事到如今，還搞不清楚囉！ 打狗也得看主人，做人的道理層面嘛！ 唉！ 看戲傻子哦！ 看傻眼囉！ 完整查察了那些教派卡肖男女的背景資料吧！ 原來哦！ 解了囉！
補充內容 (2018-6-30 02:49 PM):
[未來道、未來佛，知否？！ 原來道、原來佛的根本與知本=？]：過去芯~現在芯，(台語意)誰在亂道、亂佛呢？ 道字輩、佛字輩族群中，誰在翻轉未來呢？ 芯的{惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的共業歷史}，舞台宗教藉教派圈中的八九不離十。下三濫神鬼靈的品性嘛！ (台語)沒血沒目屎的，更加沒家庭子孫經驗值的，知今還不知道哦！ 還要上訴嘛！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> [提昇一下位階觀哦！]：接續了上一樓面的，舉凡舞台宗教藉教派圈中的主軸之一二三四，味揭否？！
一、靈魂的舖陳套框也。
二、法施術噬、拂法道術的生態也。
三、歪拐三部曲模式{1開場說理面(啥"人生哲學")+2導入說教面(啥"宗教信仰")+3行色譜套面(啥"神話故事")}，123氛圍卡司伎倆的生態圈也。
四、真如佈道模式嘛！ 台語的真功夫哦！ 方士術士的麻鬼行徑原型也。
：盤根位階否？！
Q1.盤纏觀 =？ 觀基本盤的。
Q2.身心法 =？ 法性層面的。
Q3.曉可識 =？ 識因識果的。
Q4.精算面 =？ 面對得失的。
Q5.作業面 =？ 面對正規的。
Q6.前瞻面 =？ 面對今後的。
：盤塵位階否？！
Q1.盤纏觀 =？ 觀基本盤的構結端倪、媾解蹊蹺。
Q2.身心法 =？ 法性層面的構結因素、媾解因子。
Q3.曉可識 =？ 識因識果的構結始末、媾解使沒。
Q4.精算面 =？ 面對得失的構結行為、媾解疫症。
Q5.作業面 =？ 面對正規的構結術數、媾解演疫。
Q6.前瞻面 =？ 面對今後的構結盤纏、媾解氛圍。
：盤根錯結否？！
A1.盤纏觀，觀基本盤的。共業了歪構結端倪、拐媾解蹊蹺的，哪來的盤纏面？！
A2.身心法，法性層面的。共業了歪構結因素、拐媾解因子的，哪來的洞縫面？！
A3.曉可識，識因識果的。共業了歪構結始末、拐媾解使沒的，哪來的根塵面？！
A4.精算面，面對得失的。共業了歪構結行為、拐媾解疫症的，哪來的投機面？！
A5.作業面，面對正規的。共業了歪構結術數、拐媾解演疫的，哪來的巧妙面？！
A6.前瞻面，面對今後的。共業了歪構結盤纏、拐媾解氛圍的，哪來的利生面？！
[唉！ 近日新聞哦！ 心靈海大師的大少爺跑山之下，跑洞縫的捅出來二死囉！]：肇事者的老子有錢，死別人的刑民事判刑賠償下，也陪葬了心靈海的立足點囉！ 洞諷的。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> [舞台人間的，1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，皆是啥本位格局的通啥啊？！]：揭示如下視窗123的，請參考！
1.啥教理？！
2.啥法理？！
3.啥結理？！
[說文解字一下！]：上列的教、法、結，理位的，啥法性相的盤纏呢？ 有無否，動詞、名詞、主格、受格的文字語法，通否？！
[大水庫理論的一池使水乎？]：1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法，懂了吧！ 舞台圈中的歹戲拖棚，泥沼圈也。唉！ 這道理嘛！ 此九大類法人營業族群的法性相中，真的都不知道哦！
[真有解嗎？！]：1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的混元纏施法中，魔結法的解法 =？ 可不是"(台語)收就是放"！ 唉！ 共業歷史中，困擾人間多少朝代？！ 禍害人家多少世代？！ 還要再宣達嗎？ 誰幹的，還不買單的清乾淨！
補充內容 (2018-7-10 07:04 PM):
[不重要嗎？ 家世背景的參考資料！]：1道家、2佛家、3神家、4乩家、5禪家、6靈家、7鬼家、8邪施家(邪師)、9術噬家(術士)，啥人脈品性雅興呢？ 啥法統養成素質呢？ 皆是解結觀的歪拐處！
補充內容 (2018-7-10 07:20 PM):
[陋習脈絡囉！]：1道教的道品、2佛教的佛品、3神教的神品、4乩教的乩品、5禪教的禪品、6靈教的靈品、7鬼教的鬼品、8邪施教(邪師)的邪施品、9術噬教(術士)的術噬品呢？ 多嘴一下的，文字相的生文與元訣，名字相咧？ 曉可也！
補充內容 (2018-7-10 07:38 PM):
[味揭否，啥品的位階呢？！]：1道品、2佛品、3神品、4乩品、5禪品、6靈品、7鬼品、8邪施品、9術噬品呢？ 因素與因子的嘛！ 共業歷史的結歪、解拐=？ 亂世妖孽、妖孽亂世的始末泥沼圈。
補充內容 (2018-7-10 07:43 PM):
[(再提醒一下！)[一再提醒過，六黜興旺 =？ 媒介媒體的機構效應層面。]：政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的生態圈，吃定人間人家的施術盤纏，模式效應的泥沼圈否？！ 政治經濟、宗教民俗、社會人家的發展歷史。(唉！ 越來越清楚了！)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2018-7-11 05:32 PM 編輯
[特稿一下！ 1道+2佛+3神+4乩+5禪+6靈+7鬼+8邪施+9術噬的位階觀=？]：接續上樓的味揭觀(由左至右)，那麼由右至左的呢？ 味揭如下視窗456的。
4.啥理教啥？！
5.啥理法啥？！
6.啥理結啥？！
[還有789的味揭觀哦！]：7鬼8邪9術的基本盤纏，也有橫批的囉！ 下三濫的使沒圈。
補充內容 (2018-7-11 05:30 PM):
[搞乎？ 三橫一豎的田土，理也！]：1.啥教理？！ 2.啥法理？！ 3.啥結理？！ 4.啥理教啥？！ 5.啥理法啥？！ 6.啥理結啥？！ 1道品、2佛品、3神品、4乩品、5禪品、6靈品、7鬼品、8邪施品、9術噬品的教、法、結，理位的品味呢？ 舉例一下，江燦騰教授一直是柯P舞人的粉絲哦！ 旁觀者也只好尊重其雅興囉！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>