本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-31 09:13 AM 編輯
[這不是行政院線篇的上檔發言道哦！]：如下摘要於"行政院內政部民政司的宗教團體法草案"
宗教團體法草案總說明
按人民有信仰宗教與集會、結社自由，無分宗教在法律上一律平等為憲法明文規範，惟現行專屬規範宗教團體之法律，僅有行憲前，制定於十八年之監督寺廟條例，該條例僅以佛、道等我國傳統宗教為適用對象，且其制定時代背景與當今社會現況已有不同，無法因應需要。內政部自四十二年起，即廣泛蒐集國內外宗教法令，先後研擬宗教法律草案多種，惟因長久以來立法規範宗教相關組織與活動是否干預宗教信仰自由，仍有爭議，且不同宗教對於宗教立法之意見及立場不一，以致宗教立法之推動難以突破。
近年來，臺灣地區各宗教蓬勃發展，社會各界要求推動宗教立法以規範宗教團體之議不斷，而宗教界則希望政府尊重宗教組織自主、自律原則，為回應社會各界及宗教界之意見，於現行以財產為集合之財團及以人為集合之社會團體外，創設兼具人與財產之宗教法人，規範其組織運作得依其教制或傳統於章程自定，並可取得法人資格，將外界捐獻之財產登記於法人名下。另對於目前一萬二千餘座登記有案寺廟，為維護其既有權益，在不違反公益原則下，特別規範得繼續運作。爰擬具「宗教團體法」草案，計九章，共六十條，其要點如下:
一、本法之立法目的、主管機關、用詞定義、宗教法人之名稱、事務所及文件之保存。（草案第一條至第六條）
二、全國性與直轄市、縣(市)宗教法人之設立登記要件、登記事項、章程應載明事項與得載明事項、登記事項與章程變更程序及登記之效力。（草案第七條至第十二條）
三、宗教法人之負責人、管理或監察組織之資格、員額與成員間親等限制。（草案第十三條至第十五條）
四、宗教法人管理組織會議之召集程序、決議方法或決議內容等之爭議處理。（草案第十六條）
五、宗教法人負責人、管理組織成員不能或怠於行使職權，或對於法人事務有自身利害關係，致法人受有損害之虞時之處理機制。（草案第十七條）
六、宗教法人負責人、管理或監察組織成員執行職務，利益衝突應自行迴避；宗教法人負責人、管理或監察組織成員不得假借職務上之權力、機會或方法圖利；宗教法人負責人、管理組織成員執行事務違反章程行為，法院得宣告其行為無效。（草案第十八條、第十九條）
七、宗教法人財產之保管、運用、處分及設定負擔等原則；禁止宗教法人有分配盈餘行為；宗教法人無法令依據，不得為保證人。（草案第二十條、第二十一條）
八、宗教法人之會計基礎、會計年度、會記帳簿與憑證保存；宗教法人年度收支達一定金額以上，其財務報告應經會計師查核簽證；宗教法人定期向主管機關申報年度財務報告；宗教法人財務報告應提供組織成員閱覽。（草案第二十二條、第二十三條）
九、宗教法人有接受捐贈財物、辦理宗教活動對外募集財物等情事，相關財物資訊應提供查詢或公開，以昭公信。（草案第二十四條、第二十五條）
十、宗教法人得依公產法規，申請公有非公用土地出租、讓售或委託經營;供宗教目的使用之土地，必要時得辦理都市計畫變更或使用地變更編定；各級政府擬定或變更都市計畫時，得考量既有合法宗教用地及建築之完整。（草案第二十六條）
十一、明定宗教法人有關所得稅、房屋稅、地價稅、遺贈稅及土地增值稅等規定。（草案第二十七條至第三十條）
十二、宗教法人之合併程序與土地增值稅記存規定、解散事由與程序、清算程序、宗教法人解散賸餘財產之歸屬。（草案第三十一條至第三十七條）
十三、宗教法人得設立附屬事業、宗教教義研修機構、維持農業使用條件下承受耕地。（草案第三十八條至第四十條）
十四、宗教法人違反本法相關規定之行政罰。（草案第四十一條至第四十三條）
十五、本法施行前適用監督寺廟條例登記有案之寺廟、宗教財團法人及宗教社團法人申請轉換為宗教法人之程序與相關作業。（草案第四十四條至第四十七條）
十六、寺院、宮廟證之發給；寺院、宮廟之章程應載明事項與得載明事項、登記事項；寺院、宮廟管理組織成員人數限制、負責人之職權；寺院、宮廟文件保存、負責人消極資格、財產、稅負、宗教事務之執行、合併、解散及清算，準用本法相關規定。（草案四十八條至第五十四條）
十七、寺院、宮廟違反本法相關規定之行政罰。（草案五十五條至第五十七條）
十八、對於個人或非依法登記之團體，有經常性藉宗教信仰名義，對外從事宗教活動之輔導。（草案五十八條）
十九、主管機關得委任或委辦事項。（草案五十九條）
二十、本法之施行日期。（草案第六十條）
[防火、防毒、防歪、防拐的法學觀點哦！]：有請正視觀的明瞭一下吧！ 宗教界的營業領域中，諸法人、眾自然人的法學架構下，怎麼澄清、釐清、撇清的出世運作觀、入世營業關，關誰屁事？！ 癖的品味，嗜的雅興。
補充內容 (2017-7-31 09:27 AM):
[提醒一下！]：宗教團體法草案總說明，官方說法哦！ 絕對淺顯易懂的。相對於道經、佛經、神經、藏經、乩經的靈覺鬼思惟嘛！ 非節關的環節，解套也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-1 06:42 PM 編輯
SVRP4253 發表於 2017-7-15 05:11 PM static/image/common/back.gif
[該要慎思明辨一下！]：剛剛收到{佛陀教育雜誌 Vol. 474 2017.7.15}，當中有一文章，摘要如下
[該要整體回溯回歸的明辨慎思一下！]：剛剛收到{佛陀教育雜誌 Vol. 475 2017.8.1}，當中有一文章的輪圈圈圓上圓下，整體的法學架構觀，摘要如下
本期專欄：圓（輪）的表法意義（下）
二、表推行宇宙人生真相的教育、教學
「圓」是圓滿，圓也有周遍之意，「性體周遍為圓。」「輪」是慧，代表圓滿法，「轉」是推動、推行、普及輾轉流通、傳授的意思。從初發心到見道、修道、證道，自己證得之後，也幫助別人修證，就是轉法輪。法就是指的佛法，再擴大講就是指一切法，一切法輾轉傳授就像輪一樣，永遠轉動，不能停滯不動，這就是法輪常轉。所以，請真正善知識、真正好老師來給我們教學，教導我們，推行宇宙人生真相的教育，這就叫「請轉法輪」。這在世出世間是第一等的有意義、有價值的好事，具有無量無邊的功德。我們看到孔老夫子沒有分別，有教無類，一生教學的功德，千年萬世都受他的恩澤。出世間，釋迦牟尼佛捨棄了富貴和物質享受，過著乞食的生活，哪裡邀請就到哪裡去教學。四十九年不中斷，天天為大眾講經說法，目標就是說明大家破迷開悟。
（一）教學為先 輪轉無窮
古時佛法雖然還沒有傳到中國來，但中國的古聖先賢已經非常重視教學，《禮記．學記》說：「建國君民，教學為先。」
再比如《論語》的「論」字，有「輪」的意思。就是這一部書，不但是當時人之所必讀，就是千年萬世之人也要必讀；不但中國人應該要讀它，外國人也應該要讀它，真的是「輪轉無窮」！
（二）法輪常轉 正法久住
1.佛陀教育 三輪弘化
本師釋迦牟尼佛一生無條件的到處教導眾生，有教無類，從事多元文化社會的義務教學，平等的教學，是名副其實多元文化的社會教育家。他老人家一生講經說法，幫助一切眾生破迷開悟，教我們明瞭宇宙人生真相，轉凡成聖。
佛陀教學，不僅僅是言教身教，身語意都是三輪弘教。身語意三輪都是法輪常轉，言語是法輪，身體也是法輪，起心動念也是法輪，身語意三業都可以做為眾生的模範、眾生的榜樣，能夠引導大眾出離三界、出離苦海，這是三輪教化。
2.教學方式 三轉法輪
佛法常說，三轉法輪，就是佛說法的三個原則，用現代的話來講是教學法，三種方式。第一是「示轉」，示是開示，把這些理論事實說明，根利的人一聽就開悟了；第二種根性鈍的人他還不悟，佛再勸導他、勉勵他，經過苦苦的勸他，他才會相信，這是「勸轉」，他覺悟了，他能夠接受；假如善根更差一點的人，勸他，他也不接受，勉勵他，他也聽不進去，佛只好拿證據出來給他看，這是「證轉」，他一看到證據，他相信了，這個人還是有救，還是可以度的。證據拿出來給他看了，他再不相信，那沒法子，這就是與佛無緣，佛也沒法子度他。
黃念老是當代真正的大德，通宗通教，顯密圓融。晚年生病的時候一天十四萬聲佛號，專念彌陀，專求淨土，他往生到極樂世界去了，為我們表演，為我們做示現。假如他註的這個註解註得這麼好，他臨走的時候是參禪走的，是念咒走的，我們對他這個註解就會懷疑，講得這麼好，為什麼你自己不肯修？肯定有問題。他是密宗上師，不修密了，不念咒了，念阿彌陀佛，不參禪了，一心專念阿彌陀佛，念佛求往生。這是三轉法輪，註解是勸轉，往生是作證轉，給我們做證明。妙！這個老人慈悲到極處。
3.知恩報恩 請轉法輪
我們做一個佛弟子，受佛的教育，得到真實的利益，我們要用什麼方法回報老師？老師的智慧、福德都是圓滿的，我們供一點供品，實在說這是不能夠報答的。真正能夠報答的，就是我們怎麼樣把佛的願望實現。佛的願望是希望一切眾生都能夠聞到正法，一切眾生都能夠依照佛法修學，都能夠早一天圓成佛道，這是佛的心願；滿他的心願，這真正叫報佛恩，所以真正報佛恩就是「請轉法輪」。用現代的話來講，就是請法師、大德到我們這個地方來弘法利生，把佛教普遍廣泛介紹給大眾。
4.法輪在心 自利利他
講經說法固然是「轉法輪」，但如果我們只以為天天講經就叫法輪常轉，那個意思就太窄小了，這轉得再多也沒有意思，輪是要在我們心裡頭常轉。這個常轉一個是精進的意思，一個是降伏煩惱的意思。自己心裡面沒有法輪常轉，那依然是生死凡夫，無論怎麼修行都叫做盲修瞎練。心心念念不離阿彌陀佛，這個法輪要時時轉、處處轉、念念都在轉，這才真正叫法輪常轉，自己才能得到真實的受用；然後一定要用佛法來利益眾生，希望大家心裡面都有法輪常轉，弘法利生目的在此地。這樣才能自利利他。
5.一門深入 通達圓融
佛法的經論看似容易，實際上字字句句含攝無量義。從深度上講，其深無底，其廣無邊，任何一部經典，不僅一生學不盡，生生世世都學不盡。因為經典與自性相應，字字句句都是性德的流露，性德無有窮盡、無有邊際。佛在經論上教誡我們，要「深解義趣」、「廣學多聞」，但是一般人修學往往錯會意思，以為「廣學多聞」是什麼都要學，什麼都要聽，這是完全錯會了。廣學跟深解都是一門深入，一門怎麼能稱為廣學？一門見性就廣了，「一經通一切經通」，一經學通了，一切經都通了。
譬如圓有圓心，圓周上任何一點都能通到圓心，通到圓心一切就通了；通不到圓心，只能通一門，第二門就通不到。要如何通到圓心？一門深入。圓心是自性，圓周是自性變現的法相。佛家的圓心，宗門稱為「明心見性」，教下稱為「大開圓解」，淨土宗稱為「一心不亂」，名詞不一樣，意思是相同的。所以修學要專、要精。你要是從圓球上的點點滴滴去學，永遠學不盡。你達到圓心，全部都包括了，世出世間法全都通達，才能開智慧，無量無邊的法門立刻就圓融了。
所以，圓球上任何一點（任何法門）都能通到圓心，這稱作「法門平等，無有高下」。不但佛法如是，世間法亦復如是。
6.「壞生死輪」 乘「如來本願輪」一生圓滿菩提 乘願度生成就「大願輪」
六道凡夫死生相續，永遠沒有完，如同「輪」一樣永遠不停的在轉動，所以叫做輪迴。輪迴的原因是什麼？佛告訴我們是「業力」。不知道緣生如幻，這就是起惑；執我執人，造作我見，種種取捨，這就是起惑造業。其結果是受生滅流轉，無有休息，輪迴不絕，這就是苦報，惑業苦！這是六道輪迴的根源。六道眾生，生生世世，都是業果的相續、業果的循環、業果的轉變。怎樣出離六道輪迴？佛在經論上教導我們，還是一個轉變，這一次的轉變，是轉惡為善，就不墮三惡道；轉迷為悟，就不會再迷惑顛倒；轉凡成聖，就超越三界，問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱，不是真正斷，煩惱哪能斷得了，是轉變！
轉煩惱為菩提，菩提是智慧，菩提是正覺，無上正等正覺；轉生死為涅槃，所以轉凡成聖。問題是要會轉，而且要轉得快。
一切眾生能不能當生轉變很快成佛？這個答案也是肯定的，能！善導大師他老人家說過，「一切如來興出世，唯說彌陀本願海」，這就是「演說如來本願輪」，如來本願是什麼？就是希望眾生快快成佛，這是如來的本願。
八萬四千法門，哪個法門都要具備相當的條件，而且這些條件都很難，不是普通人能夠辦得到的。所以阿彌陀佛慈悲發四十八大願，成就西方極樂世界，攝受一切眾生。往生的條件就是信願持名，「發菩提心、一向專念」。生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，圓證三不退，壽命無量，永離退緣。
實在講極樂世界是個最理想的教學的處所，也等於是十方諸佛在這個地方建立一個學校，彌陀是導師，好比是校長，十方諸佛菩薩代阿彌陀佛到各處去招生，往生去的都是學生，進入阿彌陀佛大講堂是凡夫，畢業離開時成佛了。不成佛，不會離開，一生必定成就無上菩提，證得圓滿的自性。
更殊勝的是在阿彌陀佛大講堂天天聽經聞法，與觀音勢至這些大菩薩及極樂世界的諸上善人俱會一處，同時受彌陀本願威神加持，化身無數，上供諸佛、下化眾生，有感就有應，哪裡有緣就到哪裡去，成就「大願輪」。
由此可知，十方三世一切諸佛如來苦口婆心宣說一切法，到極樂世界大圓滿。
——恭錄自上淨下空老和尚講演集
[輪圈圈圓上圓下的，整體法學架構觀嘛！]：唉！ 當下觀關於"諸宗教、眾教派的運作端倪與營業蹊蹺"嘛！ 還真是"圓（輪）的表法意義"耶！ 不過是"舞台戲碼卡司"的模式差異罷了！ (註){若有看不懂者，識境倥的文字相，不用傷腦筋的平常心囉！}
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-1 08:16 PM 編輯
[該提一下"參考資料"哦！]：如下的知識觀層面一二三囉！
一、中國歷史年表-維基百科的編圖摘要
https://a474.static-file.com:8000/data/attachment/album/201708/01/192009770s1a86ala3al1j.png
二、中國道教史年表（秦始皇BC.212 –民國AD.1913)缺1280-1457
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
-212
秦
始皇
三十五
己醜
秦始皇自號“真人”，“真人”稱號自此始。
-112
西漢
武帝
元鼎
五年
己巳
武帝詔方士欒大修治郡國宮觀神祠。
-109
元封
二年
壬申
武帝于長安建蜚廉觀、桂觀、于甘泉建益延觀。
-61
西漢
宣帝
元康
五年
庚申
劉更生獻《淮南鴻寶苑秘方》
-27
成帝
河平
二年
甲午
據傳老君降于瑯邪郡，授于吉《太平經》
88
東漢
章帝
章和
二年
戊子
章帝授東平憲王蒼《列仙圖》
107
安帝
永初
元年
丁未
魏伯陽生于吳會稽縣
140
順帝
永和
五年
庚辰
宮崇獻《太平青領書》
141
六年
辛巳
四川西道成都路崇慶州鶴鳴山道士張道陵著道書 二十四卷，修符水醮籙，百姓多從之。
155
桓帝
永壽
元年
乙未
桓帝于宮中立浮屠老子之祠，並設置老子像。
156
二年
丙申
祖天師張道陵卒，一名張陵，沛國豐人
165
延熹
八年
乙巳
襄楷獻《太平經》，邊韶撰《老子銘》
183
靈帝
光和
六年
癸亥
張角奉事黃老，號“太平道”，以符水治病。
184
七年
甲子
張角率領信徒起義，史稱“黃巾起義”。
200
獻帝
建安
五年
庚辰
孫策誅殺于吉
208
十三年
戊子
正一道經典《老子想爾注》完成
214
十九年
甲午
張魯造章符，以“師君”自稱。
215
二十年
乙未
曹操攻佔漢中，張魯降。
216
二十一
丙申
第三代天師張魯卒
239
吳
大帝
赤烏
二年
己未
孫權建城隍祠
244
七年
甲子
八月，葛玄卒，字孝先，年八十一，丹陽句容人
258
景帝
永安
元年
戊寅
孫綝屠殺道士，並毀焚浮屠祠。
276
西晉
武帝
鹹寧
二年
丙申
天師道徒陳瑞自稱天師，在益州叛亂，後伏誅
292
惠帝
元康
二年
壬子
據傳鮑靚著“三皇文”
305
永興
二年
乙醜
道士王浮著《老子化胡經》
317
東晉
元帝
永昌
元年
丁醜
葛洪著《抱樸子》
318
建武 大興
二年 元年
戊寅
范長生卒涪陵丹興人，著有《易注》，他對成漢政權的建立有莫大的影響。
323
元帝 明帝
永昌 太寧
二年 元年
癸未
道士李脫及其弟子李弘起義
334
成帝
鹹和
九年
甲午
魏華存卒，本為天師道祭酒，後被奉為上清祖師
349
穆帝
永和
五年
己酉
楊羲受《中黃虎豹符》
350
六年
庚戊
楊羲就劉璞受《靈寶五符經》
364
哀帝
興寧
元年
癸亥
葛洪卒，年八十，有《抱樸子》，《肘後方》等
一作卒于343
370
廢帝
太和
五年
庚午
許 卒，年三十，對靈寶經係的傳承有大的影響
374
孝武帝
寧康
二年
甲戌
許遜卒，字敬之，汝南人，後被凈明道奉為教祖
376
太元
元年
丙子
許謐卒，年七十二，傳承靈寶、上清經係
386
十一年
丙戌
楊羲卒，年五十七
399
安帝
隆安
三年
己亥
天師道世家孫恩起義
400
北魏
道武帝
天興
四年
庚子
道武帝設仙人博士，並置仙坊。
411
東晉
安帝
義熙
六年
庚戌
盧循叛亂
412
義熙
七年
辛亥
道士支曇謙卒，年六十五
415
東晉 北魏
安帝 拓跋嗣
義熙 神瑞
十一年 二年
乙卯
寇謙之稱得太上老君授“天師”位，並賜《雲中音誦新科誡》二十卷。
423
劉宋 北魏
少帝 明元帝
景平 泰常
元年 八年
癸亥
寇謙之稱得老子玄孫李譜文降授《錄圖真經》六十余卷，及劾召鬼神、金丹雲英八石玉漿秘法。
424
北魏
太武帝
始光
元年
甲子
寇謙之獻道書于北魏太武帝，始營造靜輪天宮。
425
二年
乙醜
太武帝封寇謙之“天師”，在京城設天師道場。
429
劉宋
文帝
元嘉
六年
己巳
許黃民卒，年六十九
437
十四年
丁醜
陸修靜撰《靈寶經目序》
440
北魏
太武帝
太平 真君
元年
庚辰
六月寇謙之于嵩山建天師道場，立重壇，傳老君降，授“太平真君”號，北魏武帝因此改年號。
446
七年
丙戌
三月，太武帝下詔諸州坑沙門，毀諸佛像。
448
九年
戊子
寇謙之卒，年八十四，上谷昌平人，撰有《雲中音誦新誡》《錄圖真經》等，經他改革後的北朝道教世稱“新天師道”
465
劉宋
明帝
泰始
元年
乙巳
宋明帝徵道士陸修靜至建康，設崇虛館、通天臺以待之。
467
三年
丁未
道士顧歡作《夷夏論》
470
六年
庚戌
九月，明帝立總明觀，置祭酒一人，設儒玄史學士各十人。
471
七年
辛亥
陸修靜因敕上《三洞經書目錄》
477
後廢帝
元徽
五年
丁巳
陸修靜卒,年七十二.吳興東遷人,謚"簡寂先生",撰有《三洞經書目錄》《道德經雜説》及道教齋戒禮儀等.經他改革後的南朝道教世稱“南天師道”.被上清派靈寶派奉為祖師之一。
485
北魏
孝文帝
太和
九年
乙醜
嚴東著《三元品戒經注》
489
齊
武帝
永明
七年
己巳
五月，孫遊岳卒，字玄達，東陽永康人，年九十一。
500
北魏
宣武帝
景明
元年
庚辰
道士陳顯明作《道真步虛品經》六十四篇。
502
梁
武帝
天監
元年
壬午
張鼎著《玉房秘訣》。
503
二年
癸未
梁武帝置大、小道正，以道士孟景翼為道正。
516
十五年
丙申
陶弘景在三茅山建立菩提北塔。
517
十六年
丁酉
梁武帝敕廢境內道觀，道士皆令還俗。
520
北魏
孝明帝
神龜 正光
三年 元年
庚子
孝明帝命道、佛講論于禁中，道士姜斌敗。
522
梁
武帝
普通
三年
壬寅
陶弘景撰並書《梁上清真人許長史舊館壇碑》
四年
癸卯
阮孝緒《七錄 仙道錄》中，列經戒部290種，服餌部48種，房中部13種，共421種，1116卷。
528
大通
二年
戊申
陶弘景傳僧曇鸞服氣法。
534
梁 北魏
武帝 孝武帝
中大通永熙
六年 三年
甲寅
陶弘景著《真誥》《登真隱訣》。道教三洞四輔學説成立
535
梁 西魏
武帝 文帝
大同 大統
元年 元年
乙卯
鮮于琛等眾道士叛亂
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略
備注
551
北齊
文宣帝
天保
二年
辛未
北齊始建天龍山石窟。
554
梁 西魏
元帝 恭帝
承聖
三年 元年
甲戌
《魏書.釋老志》完成。梁元帝講《老子》義于龍光殿。
555
梁
元帝 建安公 敬帝
承聖 天成 紹泰
四年 元年 元年
乙亥
齊主還 ，集釋、道論難于殿，道士敗，遂敕道士剃發入沙門。
567
北周陳
武帝 廢帝
天和光大
二年 元年
丁亥
道安著《二教論》
570
北周 陳 北齊
武帝 宣帝 後主
天和 太建 武平
五年 二年 元年
庚寅
甑鸞上《笑道論》。玄都觀道士上《玄都經目》，增入諸子論。
572
北周
武帝
建德
元年
壬辰
周智響等人完成《太平經》再修本.
574
三年
甲午
五月武帝立通關，納道士張賓之建議，廢佛，後道教也廢
579
北周
宣帝 靜帝
大成 大象
元年 元年
己亥
十月，周始恢復佛像及天尊像，建立大醮.
582
隋
文帝
開皇
二年
壬寅
馬樞著《道學傳》
583
三年
癸卯
隋文帝幸道壇，見畫老子像，集沙門道士共論其本源，彥 因作《辯道論》。
587
七年
丁未
文帝為秦王俊立天長觀、道士呂師立清虛觀、孫昂立清都觀
588
八年
戊申
文帝為道士焦子順立五通觀，賜號焦天師，授開府柱國，辭不受，後拜永安公。
589
九年
己酉
文帝授孫思邈國學博士，辭之不受。
592
十二
壬子
晉王廣鎮揚州，迎道士王遠知到揚州。
593
十三年
癸醜
傅奕、李播請為道士
598
十八年
戊午
綿州道士黃儒林、益州道士韓朗為蜀王秀造千尺道像
600
二十年
庚申
十二月，文帝詔曰“......佛法深妙道教虛融，鹹降大慈，濟度群品......故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像，岳鎮海瀆神形者，以不道論。沙門壞佛像、道士壞天尊像者，以惡逆論”。
604
仁壽
四年
甲子
王延著《珠囊經目》
605
隋
煬帝
大業
元年
乙醜
于內道場集道、佛經，別撰目錄，改道觀為方壇
608
四年
戊辰
令楊宏集道、儒、釋三教議論。
611
七年
辛未
煬帝至涿郡，迎王遠知于臨朔宮。命于中岳修齋儀。復詔京師置玉清玄壇以處之。
612
八年
壬申
為嵩高道士潘誕作嵩高觀，煉丹六年不成，誅于涿郡。令道士蔡法濤、李法超至衡岳觀焚修，興行教法。 敕修《老子變化經》
617
十三
丁醜
五通觀道士輔惠祥以改《涅磐經》《長安經》伏誅。李淵起兵晉陽，樓觀道士岐暉改名平定，響應起兵。後封金紫光祿大夫，並節授銀青光祿大夫。
618
唐
高祖
武德
元年
戊寅
九月，白馬道士傅仁均造《戊寅歷》成，奏上，行之
619
二年
己卯
東都道士桓法嗣獻《孔子閒房記》于王世充，世充以法嗣為諫議大夫. 命樓觀道士岐平定主觀事，賜土田十畝.
620
三年
庚辰
正月，高祖詣樓觀老君祠，降詔改樓觀名為宗聖觀。 五月，于羊角山立老子廟，改名龍角山，帝親制碑文。
622
五年
壬午
道士劉進喜撰《太玄真一本際經》
624
七年
甲申
二月，高祖召三教論議，道士劉進喜講《老子》. 遣刑部尚書沈叔安攜天尊像贈高麗，並令道士往講《老子》.
625
八年
乙酉
二月，歐陽詢撰《大唐宗聖觀碑記》。 高麗遣使者入唐，請學道、佛。
626
九年
丙戌
五月詔沙汰僧眾及道士，京城留觀二所，天下諸州各留一所，六月，太宗攝政，詔竟不行。 傅奕奏上清觀道士李仲卿所著《十異九迷論》劉進喜所著《顯正論》。上命刊《大唐宗聖觀碑記》于石。
628
太宗
貞觀
二年
戊子
太宗為南岳衡岳觀重書觀額，並令道士張慧朗度道士四十九人，為過焚修。
631
五年
辛卯
延道士秦世英為太子承乾祈禱，遂立西興觀居之。
635
九年
乙未
四月，敕潤州于茅山置太平觀，以奉真人王遠知。 九月王遠知卒，字廣陽，揚州人，年一百七歲，時稱王法主。高宗追謚為“升真先生”，武後改謚“升玄先生”。
638
十二
戊戌
至德觀道士孟靜素卒，文本為撰碑銘。
639
十三
己亥
道士秦世英沙門法琳著論毀謗皇室，敕遣勘問，後流放法琳益州。 詔國子祭酒孔穎達，沙門慧凈，道士蔡晃入弘文殿談論三教。
642
十六
壬寅
高麗遣使來唐學道教，太宗命敘達等道士八人前往。
647
二十一
丁未
迦沒路國因王玄策至其國，故請老子像及《道德經》。 太宗命玄奘與道士蔡晃、成玄英等三十余人集于五通觀，翻譯《道德經》為梵文，以遺西竺，玄奘辭不譯。
652
高宗
永徽
三年
壬子
孫思邈著《千金方》
653
四年
癸醜
成玄英著《老子道德經開題》、《老子道德經義疏》、《老子道德經序訣義疏》。
655
六年
乙卯
高宗立昊天觀，命道士尹文操為觀主，並制《嘆道文》
656
顯慶
元年
丙辰
五月，玄奘病，奏請二事，一為太宗曾允改正道佛名位先後；二為永徽六年敕用僧法勘僧道。高宗謂前事須平章，用俗法治僧道事下敕停止。
658
三年
戊午
詔沙門義褒，道士張惠元等入宮談論。
661
元年
辛酉
改宗正寺為司宗寺，卿為宗正卿。
663
三年
癸亥
詔道士方惠長、姚義玄、李榮入宮講論。
664
麟德
元年
甲子
孟安排著《道教義樞》
666
乾封
元年
丙寅
正月，高宗至？州老子廟，尊老子為太上玄元皇帝。
667
二年
丁卯
道士王軌卒，年八十七。
668
總章
元年
戊辰
下敕焚燒《老子化胡經》
670
三年
庚午
尹文操著《玉緯經目》
674
上元
元年
甲戌
十一月，以《道德經》為策試課目
678
儀鳳
三年
戊寅
三月，敕自今以後，《道德經》、《孝經》並為上經，貢舉皆須兼通。 此年又命道士隸宗正寺，班在諸王之次。
679
儀鳳 調露
四年 元年
己卯
高宗祀嵩岳，迎道士潘師正入嵩陽觀。
680
調露 永隆
二年 元年
庚辰
二月，高宗及武後訪潘師正，為其造崇唐觀。 追贈道士王遠知太中大夫，謚升真先生。
682
永淳
元年
壬午
孫思邈卒，華原人，有《備急千金要方》、《千金翼方》、《養性延命錄》
683
永淳 弘道
二年 元年
癸未
全國各州建立道觀，詔令道士鄭普思為秘書監。 王懸河建立《道藏經序碑》
684
中宗 口宗 武則天
嗣聖 文明 光宅
元年 元年 元年
甲申
追贈道士王遠知金紫光祿大夫。 潘師正卒，年九十八，貝州宗城人。贈太中大夫，謚體玄先生。著有《祈仙》、《翹仙》等。
688
武則天
垂拱
四年
戊子
尹文操卒，字景先，隴西天水人，昊天觀主，兼知宗聖觀。著有《玉緯經目》《老君聖記》等
693
長壽
二年
癸巳
三月，罷舉人習《老子》
696
萬歲通天
元年
丙申
釋惠澄乞除《老子化胡經》，敕弘文館學士詳議，六月，敕旨不容削除。 弘道觀主杜義著《甑正論》。
697
神功
元年
丁酉
道士王玄覽奉召入京，行至洛州卒。年七十二，本名暉，廣漢綿竹人，號洪元先生。著有《玄珠錄》《遁甲四合圖》《真人菩薩觀門》《混成奧藏圖》《老經口訣》《九真任證頌道德諸行門》等。
699
聖歷
二年
己亥
司馬承楨書《體玄顯示潘尊師墓碣》
700
聖歷 久視
三年
庚子
張萬福著《三洞眾戒文》
705
神龍
元年
乙巳
二月，中宗復位，令舉人依習《老子》，復玄元皇帝舊稱。中宗敕廢《化胡經》及畫壁變相，僧寺毀除老君像，令兩教不可互辱，並刻詔于石，立于白馬寺。 各州建立只許一觀一寺，命名為中興，後改為“龍興”。 令道士葉靜能為國子祭酒。
706
二年
丙午
二月，道士史崇玄加五品階，除國子祭酒。
709
中宗
景龍
三年
己酉
韋後立？聖女冠觀
711
口宗
景雲
二年
辛亥
正月，金仙、玉真二公主于大內歸真觀詣三洞大法師史崇玄受道。並為建立金仙、玉真兩觀。授史崇玄金紫光祿大夫。敕僧道齋行並進。終唐一世，遂為定制。
712
口宗 玄宗
太極 延和 先天
元年 元年 元年
壬子
十二月，張萬福撰《傳授三洞經誡法籙略説》。
713
玄宗
先天開元
二年 元年
癸醜
命太清觀主史崇玄與昭文館、崇文館學士等修《一切道經音義》，所著音經目及舊經目錄共113卷，玄宗親為音義序，史崇玄另撰《妙門由起》6篇。 七月，太平公主謀逆，賜死。兼至忠、岑羲、竇懷貞、崔湜、史崇玄等。 八月，拜道士葉法善金紫光祿大夫，鴻臚卿，封越國公。主持京師景龍觀。
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(接續)二、中國道教史年表（秦始皇BC.212 –民國AD.1913)缺1280-1457
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
717
唐
玄宗
開元
五年
丁巳
員半千撰《大唐宗聖觀主銀青光祿大夫甜水尹尊師碑》
718
六年
戊午
敦煌神泉觀道士馬處幽、馬抱一寫《無上秘要》
720
八年
庚申
六月，葉法善字道元，括蒼人，詔贈越州都督。
721
九年
辛酉
玄宗迎司馬承楨入京，親受法籙，命司馬承楨依蔡邕石柱三體書寫老子《道德經》于景龍觀石柱。並依司馬承楨奏，敕五岳各置真君祠一所。 司馬承楨作《玄真曲》。
722
十年
壬戌
詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟，每年依道法齋醮。詔置崇玄學，令習《道德經》、《莊子》、《文子》、《列子》，每年準明經例舉選。
724
十二年
甲子
司馬承楨撰《茅山貞白先生碑陰記》。十二月，敕青城山常道觀、令區分道、佛，勿使爭寺。
726
十四年
丙寅
徵西京景龍觀張探玄、漢中梁虛舟、齊國田仙寮，峨嵋王仙卿、青城趙仙甫等至東都。
727
十五年
丁卯
玄宗賜司馬承楨于王屋山修造陽臺觀，並禦書“寥陽殿”額，內塑五老仙像。
729
十七年
己巳
李含光從司馬承楨于王屋山，傳授《大法靈文金記》。
730
十八年
庚午
玄宗召釋、道議論，沙門道氤與道士尹崇對辯，復有旨入藏，題曰：《開元佛道論衡》
731
十九年
辛未
四月，令五岳各置老君廟。
732
二十年
壬申
玄宗遣法師張平公至廬山建九天使者真君廟，並行道設醮。
733
二十一
癸酉
玄宗禦注《道德經》
734
二十二
甲戌
二月徵恒州張果，賜號通玄先生，授銀青光祿大夫。
735
二十三
乙亥
日本遣名代請《老子經》及天尊像東渡。 三月，玄宗注《老子》修疏義八卷，並制《開元文學音義》三十卷，頒示公卿。 六月，司馬承楨卒，字子微，河內溫縣人，年八十九。玄宗親制碑文，並謚銀青光祿大夫。。其著作有《坐忘論》《服氣精義論》《修真精義論》
737
二十五
丁醜
正月，在玄宗皇帝廟置崇元學，立玄學博士，每年依明經舉。二月，宗正卿魯王道堅奏道士，女冠並儷宗正寺，其崇元署今既鴻臚不管，其置請屬宗正寺。敕旨準奏。 贈道士尹？諫議大夫，封金紫光祿大夫，集賢學士。
738
二十六
戊寅
唐使攜《道德經》至新羅。 敕修《三洞瓊綱》成，共3744卷。 令王嶼為祠祭使，首次用紙錢做祭祀禳祓用。
739
二十七
己卯
二月，玄宗禦制《故金紫光祿大夫鴻臚卿越國公景龍觀主贈葉尊師碑銘》並序。
741
二十九
辛巳
正月，制兩京各置崇玄學，令生徒習《道德經》《莊子》《文子》《列子》，每年隨舉人例。準明經考試。通過者，準及第人處置，並置博士一員。二月，帝制《霓裳羽服曲》《紫微八卦舞》以薦獻于太清宮。閏四月，于樓觀建立《大唐聖祖玄元皇帝顯靈碑》。 詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，依道經醮口
742
玄宗
天寶
元年
壬午
二月，崇玄學置博士助教各一員，學生一百人，詔改莊子為南華真人，文子為通玄真人，庚桑子為洞虛真人，四子所著書改名為真經，合《庚桑子》為五經，令崇玄學生習之。九月，敕兩京玄元廟改為太上玄元皇帝宮。
743
二年
癸未
正月，加號玄院皇帝為大聖玄元皇帝。兩京崇玄學改為崇玄館，博士為學士。三月，制西京玄元宮改為太清宮，東都改為太微宮，天下諸郡改為紫極宮。制崇玄生試及帖條策各減一條，三年業成，始依常式。制道士宜令司封檢校，不須隸宗正寺。
744
三年
甲申
十一月，玉真公主入道，賜名持盈。 李白受道籙于齊州紫極宮。 鑄元始天尊像置于開元觀。
745
四年
乙酉
帝制《降真召仙之曲》《紫微送仙之曲》于太清宮奏之。
746
五年
丙戌
各地建神符玉芝觀。
747
六年
丁亥
贈後漢張道陵為天師，梁陶弘景為太保。 敕除茅山紫陽觀、太平觀、崇玄觀的稅租。
748
七年
戊子
三月，玄宗受上清法籙于大同殿，賜李含光號玄靜先生。 冊贈張道陵天師為太師。
749
八年
己醜
六月，加號老君為聖祖大道玄元皇帝。
751
十年
辛卯
四月，帝于內道場親教諸道士步虛聲韻。 帝命寫一切道教經五部，分賜諸觀。
753
十二年
癸巳
薛幽棲注《元始無量度人上品妙經》。
754
十三年
甲午
二月，加號玄元皇帝尊號為大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。十月，道舉停習《道德經》，加《周易》。
755
十四年
乙未
十月，頒禦注《老子義疏》于天下。
756
玄宗肅宗
天寶至德
十五年元年
丙申
正月，范陽節度使安祿山叛亂，肅宗軍需不足，宰相裴冕請去僧、道度牒，謂之“香水錢”，補不足。
757
至德
二年
丁酉
詔天柱山老君廟為啟聖宮。
763
代宗
寶應廣德
二年 元年
癸卯
六月，停道舉。
769
大歷
四年
己酉
十一月，茅山道士李含光卒，年八十七，廣陵江都人，以左玄大夫贈正議大夫。著有《仙學傳略》《周易義略》《老莊學記》《三玄異同論》《本草音義》等，
772
七年
壬子
張志和卒，金華人。字子同，著有《玄真子》。顏真卿為撰寫碑志銘。 建柳識《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》。
773
八年
癸醜
敕天下寺觀僧道人數在七人以上者，發放和本寺觀僧道人數相同的度牒。
777
十二年
丁巳
建顏真卿《茅山玄靜先生廣陵李君碑》
778
十三年
戊午
伍筠卒于宣城道觀，弟子私謚宗玄先生。著有《宗玄集》《玄綱論》《南統大君內丹九章經》等。吳筠字貞節，華陰人。
785
？宗
貞元
元年
乙醜
冬，紫陽真人大法師韋景昭卒，年九十二。
805
順宗
貞元永貞
二十一元年
乙酉
李渤著《真係》
806
憲宗
元和
元年
丙戌
敕設置道錄司。
807
二年
丁亥
詔釋、道同隸左右街功德使。
808
三年
戊子
清虛子撰《鉛汞甲庚至寶集成》。
825
敬宗
寶史
元年
乙己
詔道士劉從政入宮與釋氏論議，賜號升玄先生。
826
二年
丙午
道士孫？談論三教于大明宮，授翰林待詔。
827
文宗
太和
元年
丁未
十月，誕節。召上清道士楊弘元入麟德殿內道場與安國寺義林，秘書監白居易講論三教。 流放道士趙歸真等于嶺南。
828
太和
二年
戊申
應夷節詣龍虎山從張天師授三品大都功。
840
開成
五年
庚申
敕立老子誕日（二月二十五日）為降聖節。 召趙歸真等八十一人于禁中建金籙道場，帝于九天壇親受法籙。
841
武宗
會昌
元年
辛酉
授衡山道士劉玄靖為銀青光祿大夫，充崇玄館學士，贈號廣成先生，命與道士趙歸真于禁中修法籙。
843
三年
癸亥
以趙歸真為左右街道門教授先生，于宮中興建望仙觀。 令毀道場佛經像，悉以天尊老君像補之，命以供善佛者盡入興唐觀祭天尊。
846
六年
丙寅
四月，宣宗即位，杖殺道士趙歸真，誅劉玄靖、鄧元起等十二人，流放軒轅集于嶺南，以其説惑武宗排毀釋氏故也。
847
宣宗
大中
元年
丁卯
賜道士？元表通元先生。
857
十一年
丁醜
十月，迎羅浮山道士軒轅集至京師，問長生事。
870
懿宗
鹹通
十一年
庚寅
葉藏質著《玉霄藏》
881
僖宗
廣明
二年
辛醜
黃巢攻破長安，杜光庭隨僖宗入蜀，居青城山。
884
中和
四年
甲辰
封張道陵三天扶教大法師。
886
光啟
二年
丙午
蘇門隱士還陽子著《大還丹金虎白龍論》
887
三年
丁未
《無能子》書成。
891
昭宗
大順
二年
辛亥
八月，杜光庭序《三洞真經帙品目》
893
景福
二年
癸醜
？丘方遠著《太平經鈔》九卷。
894
乾寧
元年
甲寅
七月，應夷節卒。年八十五，字適中，居天臺山，師事馮惟良。
901
光化
四年
辛酉
十月，杜光庭序《赤書玉訣》，著《歷代崇道記》《道德真經廣聖義》
902
天復
二年
壬戌
歸耕子述《神仙煉丹點鑄三元寶照法》
906
哀宗
天佑
三年
丙寅
杜光庭于平都山得天師翟乾佑傳《素靈符》
929
後唐
明宗
天成
四年
己醜
十二月，改京城內金真觀為崇道宮。
933
後唐
明宗
長興
四年
癸巳
杜光庭卒，年八十四，字賓聖，道號東瀛子，浙江括蒼人。蜀主王建賜號廣成先生。著有《廣成集》《道教靈驗記》《道德真經胳聖記》等，刪定道教史籍二十余種，為道教科范齋儀集大成者
939
後晉
高祖
天福
四年
己亥
三月，徵少華山隱士鄭雲叟，玉？山道士羅隱之為拾遺，並賜號羅隱之號希夷先生。
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
940 後晉 高祖 天福 五年 庚子 五月，晉高祖賜道士張薦明號通玄先生，令以《道》《德》二經雕上印板，命學士和凝別撰新序冠于卷首，俾頒行天下。
947 後漢 高祖 天福 十二年 丁未 彭曉注《周易參同契》
952 後周 太祖 管順 二年 壬子 朱霄外等編《到藏》，藏于天臺山桐柏宮。
956 後周 世宗 顯德 三年 丙辰 周世宗召華山隱士陳摶至大梁，問以飛升黃白之術，賜號白雲先生，以為諫議大夫，摶不受。
967 北宋 太祖 乾德 五年 丁卯 詔萊州道士劉若拙為右街道錄，肅正道流。
971 開寶 四年 辛未 趙普進《通玄變化六陰洞微遁甲真經》表文。
972 五年 壬申 敕劉若拙為左街道錄。 禁止僧道修改天文地理。 令僧道隸屬功德使，統發度牒，禁止私度道士。
982 太宗 太平興國 七年 壬午 終南山上清太平宮道士張守貞詣闕，賜號崇玄大師。 舒州建靈仙觀，祀司命真君。
983 八年 癸未 禁止還俗的僧道再參加科舉應試。
984 九年 甲申 陳摶入朝，賜號希夷先生。
989 端拱 二年 己醜 改周？樓觀為順天興國觀。 七月，陳摶卒，？州真源人，子圖南，號扶搖子。著《指玄篇》《高陽集》《釣潭集》等。
990 淳化 元年 庚寅 道慧讚寧，太儀宮道士韓德純分領《三教聖賢錄》撰寫。 徐鉉、王禹偁整理《道藏》為3737卷。
995 至道 元年 乙未 太宗建上清儲祥宮、洞真宮于宮中。
1007 真宗 景德 四年 丁未 加列子為衝虛至德真人。
1008 大中祥符 元年 戊申 封玉女為天仙玉女碧霞元君。
1009 二年 己酉 詔天下置天慶觀，以奉三清玉皇。頂《天慶道場齋醮儀式》。 詔左右街選道士七十人校訂《道藏》經典。
1010 三年 庚戌 李宗諤等上《諸道圖經》共1766卷。 詔命崇文院閣百官僚詳校《道藏》，宰臣王欽若總領之。 夏？撰《重建道藏經記》。
1011 四年 辛亥 賜道士柴通玄號正晦先生。
1012 五年 壬子 冬，張君房除著作郎，專修《道藏》經典。
1013 六年 癸醜 加號太上老君混元上德皇帝，禮同天神。
1014 七年 甲寅 詔加太平宮神？聖將軍聖號為？聖保德真君。
1015 八年 乙卯 詣玉清昭應宮，奉表上玉皇大天帝聖號為“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”。 詔第二十四代天師張正隨入京，賜號真靜先生，于龍虎山建授籙院。詔王欽若校定《道藏》。 王欽若定《羅天齋儀》十卷，《聖祖事跡》十二卷，並于景靈宮畫趙氏神仙事跡圖。
1016 九年 丙辰 三月，王欽若上新校《道藏》經。賜名為《寶文統錄》，又上《？聖保德真君傳》。
1019 天僖 三年 己未 張君房進《大宋天宮寶藏》4565卷。 王欽若撰《會靈志》100卷進上，真宗親賜序文，並命名為《五岳廣聞記》。
1020 四年 庚申 真宗賜天下道觀《大中祥符降聖記》。
1025 宋 遼 仁宗聖宗 天聖太平 三年 五年 乙醜 遼主耶律隆緒以道士馮若谷加太子中允。 仁宗列王欽若為仙官，于茅山建神像祀之。
1029 北宋 仁宗 天聖 七年 己巳 朱自英卒，年五十三。
1030 八年 庚午 召第二十五代天職張乾？入京，賜號澄素先生。張君房著《雲笈七簽》122卷進上。
1040 寶元康定 三年 元年 庚辰 道觀設置提舉使，封李若谷提舉會靈觀事。
1055 至和 二年 乙未 召張嗣宗入京，賜號虛白先生。遷上清于龍虎山之陽。
1057 嘉佑 二年 丁酉 授玄武為“玄初鼎運上清三元都部署九天遊奕大將軍左天罡北極右員鎮天真武靈應真君”。
1064 英宗 治平 元年 甲辰 成都道士姚若谷等人頒《道藏》于青城山丈人觀，梓州洞靈觀，錦州洪德觀，成都天慶觀，？縣崇道觀。
1067 四年 丁未 宋右街道錄真靖大師陳景元撰《元始無量度人上品妙經集注》。
1069 神宗 熙寧 二年 己酉 張伯端遇劉操于成都，授以《金液還丹決》，張伯端改名用誠，號紫陽。
1072 五年 壬子 建中太一宮，依唐制衣冠，陳景元任觀主。
1075 八年 乙卯 張伯端撰《悟真篇》。
1078 元豐 元年 戊午 資政殿學士呂惠卿撰《道德真經傳》。
1080 三年 庚辰 制補道職需試以《道德》《靈寶度人》《南華》三經，並宣讀齋醮科儀。
1082 五年 壬戌 張伯端卒，年九十九，天臺人，字平叔，號紫陽，著《悟真篇》《金丹四百字》《玉清金？青華秘文金寶內煉丹決》等。
1086 哲宗 元佑 元年 丙寅 上清派第二十五代宗師劉混康，賜號洞玄通妙法師，任上清儲祥宮主持。
1087 二年 丁卯 敕科試停《老子》《莊子》《列子》。
1091 六年 辛未 陳景元參秘書省藏道書目錄校訂《道藏》
1094 元佑紹興 九年 元年 甲戌 陳景元卒，年七十，號碧虛子。著有《南華真經章句音義》《道德真經室？微義》《碧虛子親傳真指》等。
1100 哲宗 元符 三年 庚辰 賈善翔著《狄龍傳》《太上出家傳度儀》。
1102 徽宗 崇寧 元年 壬午 劉混康等人大力提倡上清教派，徽宗加封三茅君
1102 二年 癸未 八也，敕授孫思邈為妙應真人。
1105 四年 乙酉 正月，命魏漢津定樂，鑄九鼎。賜號虛和衝顯寶應先生，嘉靖侯。 五月，詔第三十代天師張繼先赴闕，問以道法同異，天師進“天心蕩兇”諸雷法。徽宗刪封祖天師為“真君”，賜金鑄老君及漢天師像。賜張繼先號虛靖先生。
1106 五年 丙戌 加封劉混康？真觀妙衝和先生。 詔禁止寺廟合祭三教神，水陸道場緊放三清、上帝的字牌。
1108 大觀 二年 戊子 冊封張道陵為正一靖應真君。
1112 政和 二年 壬辰 三月，頒《金籙靈寶道場儀范》426部。 上許許遜尊號曰“神功妙濟真君”。
1113 三年 癸巳 九月，賜方士王老志號洞微先生，徐知常為衝虛先生，程若虛為寶籙先生，徐守信為虛靜先生，劉混康為》真衝和先生。
1114 四年 甲午 正月，置道階二十六等。三月，令各路選道士十人上京，赴道錄院講習科道。
1114 五年 乙未 《萬壽道藏》著成。 詔焚毀佛《大藏經》中的《辨正論》《佛道論衡》等書。廢除臺州天寧寺藏的《三教圖》。
1116 六年 丙申 正月，賜林靈素通天達靈先生。 立道學，道士，道觀均屬迷失省掌握，設《黃帝內經》《道德經》《莊子》《列子》博士各兩名，詔《老子傳》升于列傳之首。 特封唐葉法善真人致虛見素法師。 王欽若上《？聖保德真君傳》。 元妙宗著《太上助國救民總真秘要》。
1117 丁酉 丁酉 置道學科，道士始給俸祿。 四月，道錄院上章冊徽宗為教主道君皇帝。 改《道德經》為《太上混元上德皇帝道德真經》
1118 政和重和 八年 元年 戊戌 八月，頒禦注《道德經》，徽宗在寶籙宮傳授《玉清神霄秘籙》。 十月，置道官二十六等，道職八等。賜林靈素為通真達靈元妙先生。任衝和殿侍辰，授紫芝觀與之。賜張虛白為通玄衝妙先生。
1119 重和宣和 二年 元年 己亥 編修《道史》官進言，詔自龍漢止五代為《道史》，本朝為《道典》。
1120 宣和 二年 庚子 正月，罷道學。 林靈素有罪，放歸故裏。 六月，加號唐葉法善真人靈虛見素真人。
1121 三年 辛醜 十一月，詔提舉道錄院撰修《道史》，道紀斷自天地始分，以三清為首，三皇而下，帝王得道者，以世次先後列于紀，臣宦得道者，以世次先後為傳。可分天地、官府、品秩、輿服、符籙、儀范、禁律、修煉、丹石、靈文、寶書等十二志。男真自風後、力牧以下，女真自九靈元君而下。 詔三京各置女道錄，副道錄各一名。
1123 五年 癸卯 頒《禦注衝虛至德真經》《禦注南華真經》。
1125 七年 乙巳 十二月，太子即位，尊帝為教主道君太上皇帝。
1127 北宋南宋 欽宗高宗 靖康建炎 二年 元年 丁未 詔第三十代天師張繼先赴京，行至泗州天慶觀而卒，年三十六。後高宗詔設像于中觀堂。著有《明真破妄章頌》
1138 南宋 高宗 紹興 八年 戊午 蕭抱珍成立太一教。
1142 十二年 壬戌 南宋停止發放僧道度牒。 劉德仁自稱得仙人所授“玄妙道決”，創真大道教于河北。
1159 二十九 己卯 本來子邵若愚撰《道德真經直解》
1161 三十一 辛巳 劉德仁主持天長觀。
1163 孝宗 隆興 元年 癸未 吳？述《丹房須知》。 陳田夫序《南岳總勝集》
1163 孝宗 隆興 元年 癸未 吳？述《丹房須知》。 陳田夫序《南岳總勝集》
1164 二年 甲申 詔以南京《道藏》經板付中都十方天長觀。
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
1167
宋
孝宗
乾道
三年
辛亥
七月，王重陽先後于文登，寧海，福山，登州，萊州創立三教三光會，三教玉華會等。九月，丘處機？王重陽于海寧，請為弟子。重陽為訓名處機，道號長春子。 賜真大道教劉德仁號東岳真人。 修復北京十方大天長觀。
1168
四年
戊子
二月，王重陽等創立三教七寶會。
1169
五年
己醜
四月，王重陽等于寧海金蓮堂立三教金蓮會，于？縣立三教平等會。
1170
六年
庚寅
正月，王重陽卒于汴梁，年五十八。王重陽原名中孚，字允卿，入道後改名？，字知明，號重陽子，京兆，鹹陽人，著有《重陽分梨十化集》《重陽立教十五論》《重陽全真集》等。
1180
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
七年 二十年
庚子
金世宗詔見太一教二祖蕭道熙。 劉諤庭後序《道德真經四子古道集解》。 真大道教初祖劉德仁卒，年五十九，號無憂，滄州人。在位三十八年。
1182
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
九年 二十二
壬寅
劉處玄注《道德經》《黃庭經》等。 孫不二卒，號清凈散人，寧海人，馬丹陽妻。
1183
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
十年 二十三
癸卯
四月，丹陽真人馬鈺卒于萊陽縣？仙宮，年六十一，寧海人。著有《自然集》《漸悟集》《洞玄金玉集》等。
1185
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
十二年 二十五
乙巳
四月，譚處端逝于洛陽朝元宮，年六十三，始名玉，字伯玉，濘海人。著有《水雲集》。
1186
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
十三年 二十六
丙午
太一教第二祖蕭道熙卒，在位二十一年。
1188
南宋金
孝宗世宗
淳熙大定
十五年 二十八
戊申
二月，丘處機奉詔至燕京，主萬春節醮事。賜號高功法師，居天長觀。
1190
南宋金
光宗章宗
紹熙明昌
元年 元年
庚戌
孫道明編集《大金玄都寶藏》6455卷，602？。 陸遊除提舉武夷衝佑觀。
1191
南宋金
光宗章宗
紹熙明昌
二年 二年
辛亥
十月，金章宗禁以太一混院受籙，私建庵堂，並禁止親王及三品以上官員與道士來往。 謝守？著《混元聖紀》。 薛道光卒，名式，一名道原，字太源，？州人。著有《丹髓歌》《還丹復命篇》。
1194
南宋金
光宗章宗
紹熙明昌
五年 五年
甲寅
真大道第二祖陳師正卒，在位十五年。
1197
南宋金
寧宗章宗
慶元承安
三年 二年
丁巳
七月，詔王處一至京師，問以長生之道，賜號體玄大師，敕賜燕京都修真、崇福兩觀。俾真人任便居之。
1198
南宋金
寧宗章宗
慶元承安
四年 三年
戊午
三月，長生真人，得旨還山，敕賜觀額五：靈虛、太微、龍翔、集仙、妙真，令立觀度人。
1200
南宋金
寧宗章宗
慶元承安
六年 五年
庚申
《無上黃籙大齋立成儀》成。
1201
南宋金
寧宗章宗
嘉泰泰和
元年 元年
辛酉
長生真人著《天道罪福論》
1202
南宋金
寧宗章宗
嘉泰泰和
二年 二年
壬戌
天長觀毀于火，《大金玄都寶藏》經板被毀。
1203
南宋金
寧宗章宗
嘉泰泰和
三年 三年
癸亥
二月，劉處玄卒于靈虛觀,年五十七。字通妙，號長生子。東萊武宮莊人。著有《至真語錄》《仙樂集》《道德經注》《陰符演》《黃庭述》等。
1206
南宋金
寧宗章宗
開禧泰和
二年 六年
丙寅
留用光卒，字道輝，信州貴溪人。
1207
南宋金
寧宗章宗
開禧泰和
三年 七年
丁卯
金章宗元妃施《玄都寶藏》二部，送王玉陽聖水玉虛觀，丘長春棲霞太虛觀。
1212
南宋金
寧宗
嘉定崇慶
五年 元年
壬申
郝大通卒于寧海州先天觀，年七十二。寧海州人。初名升，後名？，自稱太古道人，號廣寧子。著有《太古集》《太易圖》等。
1216
南宋金
寧宗宣宗
嘉定貞佑
九年 四年
丙子
太一教第三祖蕭志衝卒，年六十六，在位三十一年。
1217
南宋金
寧宗宣宗
嘉定貞佑興定
十年 五年 元年
丁醜
四月，王處一卒于聖水玉虛觀，年七十六，號蓮峰逸士，著《西岳華山志》《雲光集》等。
1218
南宋金 元
寧宗宣宗太祖
嘉定興定
十一年 二年 十三年
戊寅
真大道教第三祖張信真卒，年五十五，在位二十五年
1219
南宋金
嘉定興定
十二年 三年
己卯
十二月，成吉思汗遣使臣劉仲祿往迎丘處機于萊州昊天觀。
1221
南宋金 元
寧宗宣宗太祖
嘉定興定
十四年 五年 十六年
辛巳
道士虛靜先生趙道堅卒。
1222
南宋金 元
寧宗宣宗太祖
嘉定興定
十五年 六年 十七年
壬午
丘長春見成吉思汗于？？。
1223
南宋金 元
寧宗宣宗太祖
嘉定元光
十六年 二年 十八年
癸未
三月，丘處機東還，成吉思汗賜號神仙，俾掌天下道教事務。 蔣叔輿編修《無上黃籙大齋立成儀》。 真大道教第四祖毛希？卒，年三十八，在位五年。
1224
南宋金 元
寧宗哀宗太祖
嘉定正大
十七年 元年 十九年
甲申
三月，丘長春歸北京，居太極宮。
1226
南宋金 元
理宗哀宗太祖
寶慶正大
十七年 元年 二十一
丙戌
觀復道子蕭應叟注《元始無量度人上品妙經內義》。 夏元鼎撰《黃帝陰符經講義》
1227
南宋金 元
理宗哀宗太祖
寶慶正大
十八年 二年 二十二
丁亥
詔改太極宮為長春宮，賜丘長春金虎牌，主領道教。 七月，丘長春卒，年八十，登州棲霞縣人。著有《大丹直指》《？溪集》《青天歌》等
1229
南宋
理宗
紹定
二年
己醜
元以全真道士李志常掌道教。 長生子劉處玄注《黃帝陰符經》。 南宗白玉蟾卒，字長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，瓊州人，一説閩清人。著有《上清集》《玉隆集》等
1230
南宋
理宗
紹定
三年
庚寅
理宗頒行《太上感應篇》
1232
南宋
理宗
紹定
五年
壬辰
劉祖謙撰《重陽仙跡記》。 宋德方開始修復天龍山石窟。
1234
南宋金
理宗哀宗
端平天興
元年 三年
甲午
金皇後賜尹志平《道藏》。
1235
南宋
理宗
端平
二年
乙未
尹志平，宋德方校訂《道藏》。
1236
南宋
理宗
端平
三年
丙申
張可大奉旨重刊元賜籙板。
1237
南宋
理宗
嘉熙
元年 二年
丁酉
宋德方倡始搜羅道經，刊縷經板，令弟子秦志安于平陽玄都觀總領其事，設經局二十七。
1238
元
太宗
十年
戊戌
元加全真道士李志常玄門正派嗣法演教真人。
1239
南宋
理宗
嘉熙
三年
己亥
理宗加封張道陵正一靜應顯佑真君。
1240
南宋元
理宗太宗
嘉熙
四年 十二年
庚子
元賜李守寧無欲觀妙真人。
1241
南宋元
理宗太宗
淳佑
元年 十三年
辛醜
秦志安撰《金蓮正宗記》。
1243
南宋
理宗
淳佑
三年
癸卯
船封葛玄衝應孚佑真君。
1244
南宋元
理宗馬真皇後
淳佑
四年 三年
甲辰
秦志安補掇《玄都寶藏》成，不久即逝。
1247
南宋元
理宗定宗
淳佑
七年 二年
丁未
蒙忽必烈賜蕭輔道中和仁靖真人。 宋德方卒，年六十五。字廣道，號披雲，掖城人。著有《樂全前後二集》
1248
南宋元
理宗定宗
淳佑
八年 三年
戊申
遷葬宋德方于永樂鎮純陽宮。
1249
南宋元
理宗定宗
淳佑
九年 四年
己酉
元賜孟志源至德玄虛悟真大師。 薛致玄著《道德真經藏寶？微開題文疏》。
1251
南宋
理宗
淳佑
十一年
辛醜
尹志平卒，年八十三。字大和，號清和真人，山東萊州人。著有《？光集》《北遊錄》等。 真大道教第五祖？希誠被封為太玄真人，始立教名。
1252
南宋元
理宗憲宗
淳佑
十二年 二年
壬子
太一教第四祖中和真人蕭輔道應忽必烈召北上，後卒，在教三十七年。
1254
南宋元
理宗憲宗
寶佑
二年 四年
甲寅
張可大奉旨赴行，主持龍翔宮。敕提舉三山符籙，兼禦前諸宮觀教門公事。主領龍翔宮寺。
1255
南宋元
理宗憲宗
寶佑
三年 五年
乙卯
李志常見元帝于行宮，與雪庭福裕辯論，李志常敗，元憲宗禁止《老子八十一化圖》通行，並焚毀《化胡經》
1256
南宋元
理宗憲宗
寶佑
四年 六年
丙辰
李志常卒，年六十四。字浩然，號真常子。河南范縣人。著有《長春真人西遊記》二卷，《又玄集》二十卷，不傳。
1259
南宋元
理宗憲宗
開慶
元年 九年
己未
大道教第五祖？希成卒。年七十八，在位36年。
1260
南宋元
理宗世祖
景定中統
元年 元年
庚申
賜蕭居壽太一演化貞狀真人。
1261
南宋元
理宗世祖
景定中統
二年 二年
辛酉
元詔賜李志常上德宣教真人。賜王志謹惠慈利物至德真人。詔賜尹志平妙道廣化真人。
1262
南宋元
理宗世祖
景定中統
三年 三年
壬戌
元疵張志敬光先體道誠明真人。 李志全卒，年七十一。
1267
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
三年 四年
丁卯
詔賜姬真文醇德懿知常真人。
1268
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
四年 五年
戊辰
敕命真大道教六祖孫德福統轄諸路真大道教，賜銅章，賜號通玄真人。 姬真文卒。年七十六，號知常真人，著有《雲山集》。
1269
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
五年 六年
己巳
元贈馬丹陽抱一無為真人；贈郝大通廣寧通玄太古真人；贈長春長春演道主教真人。
1272
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
八年 九年
壬申
王志坦卒，年七十三。
1273
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
九年 十年
癸酉
真大道教第六祖孫德福卒。年五十六，在位十五年。
1274
南宋元
度宗世祖
鹹淳至元
十年 十一年
甲戌
元建太一廣福萬壽宮于南京，贈太一道士蕭居壽領祠事。
1275
南宋元
恭宗世祖
德佑至元
元年 十二年
乙亥
詔道士把德伸留駐長春宮，並提舉諸路道教。 石刻《道藏尊經歷代綱目》。
1276
南宋南宋元
恭宗端宗世祖
德佑景炎至元
二年 元年 十三年
丙子
元賜蕭居壽太一掌教宗師印。
1277
南宋元
端宗世祖
景炎至元
二年 十四年
丁醜
正月，元命張宗演主領江南道教，賜號演道靈應衝和真人，賜二品銀印。
1278
南宋元
端宗世祖
景炎至元
三年 十五年
戊寅
詔張留孫居正一祠，元世祖授以玄教宗師。賜銀印，署江南諸路道教都提點。
1279
元
世祖
至元
十六年
己卯
朱象先撰《古樓觀紫雲衍慶集》
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三、中國道教史年表 (6)（元世祖1280-明英宗正統6年1455）
公元 朝代 帝號 年號 帝號 干支 事略 備註
1280
元
世祖
至元
十七年
庚辰
詔上清派第四十三代宗師許道？別主道教。 詔祁志誠等焚燬《道藏》偽妄經文及其板片。 太一教第五祖蕭居壽卒，年六十，在位二十九年。
1281
十八年
辛巳
詔三茅山宗師蔣宗？赴闕，六月，卒。曾校勘《上清大洞真經》。
1283
二十年
癸未
封真大道教第八祖岳德文崇元廣化真人。命統轄諸路真大道教。
1284
二十一
甲申
詔歌瑜翰林院撰《焚燬偽道藏經碑》，記兩次鳳經始末，頒佈於諸路刻石。 俞琰述《周易叄同契》。真大道教第七祖李德和卒，在位十二年。
1288
二十五
戊子
《甘水仙源錄》成。
1289
二十六
己丑
六月，敕張留孫總攝江淮荊襄等路道教。
1291
二十八
辛卯
李鵬飛著《三元延壽參贊書》 邁吉祥撰《辨偽錄》
1293
三十年
癸巳
祁志誠卒。年七十五。
1294
三十一
甲午
七月，制贈張聞詩通真觀妙玄應真人。 第三十七代天師張與？卒於崇真宮。
1295
成宗
元貞
元年
乙未
加封祖天師正一衝元神化靜應顯佑真君。 授張留孫玄教宗師志道弘教沖玄真人，總攝講淮荊襄等路道教都提點，同知賢院道教事。
1296
二年
丙申
正月，王構奉敕撰《龍虎山大上清正一宮碑》 劉玉真創淨明道。 李道謙卒，年七十七。字和甫，號天樂道人，夷山人。曾任提點陝西五路西蜀四川道教，兼領重陽萬壽宮事。著有《七真年譜》《終南山記》《甘水仙源錄》《終南山祖庭仙真內經》等。
1297
大德
元年
丁酉
成宗隆福太后旨命道士王壽衍求經籙於江南。
1298
二年
戊戌
五月，《女煉師宏道道行記》成。 八月，授吳全節沖素崇道玄德法師，大都崇真萬壽宮提點。 玉賓子鄧？述《道德真經三解》。 汪可孫纂《雲宮法語》。
1299
三年
己亥
真大道教第八祖岳德文卒，年六十五，在位十六年。
1303
七年
癸卯
薛志昭注《元始無量度人上品妙經》
1305
九年
乙巳
免天下道士租稅。
1307
十一年
丁未
真大道教第十一祖鄭進元卒。
1310
武宗
至大
三年
庚戌
四月，特增陳義高粹文沖正明教真人。 東蜀中陽子衛琪注《玉清無極總真文昌大洞仙經》。
1312
仁宗
皇慶
元年
壬子
二月，賜張留孫輔成贊化保運玄教大宗師。
1314
延佑
元年
甲寅
四月，吳全節上表進元明善編述《龍虎記》。 十月，賜張守清體玄妙應太和真人。 俞琰卒，字玉吾，自號全陽子，林屋山人，石澗道人。年五十六，吳郡人。著有《周易集說》《周易纂要》《周易叄同契發揮》《易外別傳》《釋疑》《陰符經注》《沁園春丹詞註解》
1320
七年
庚申
二月，趙子昂作絹本《軒轅問道圖》巨幅。
1321
英宗
至治
元年
辛酉
張留孫卒於京師，字師漢，信州貴溪人。 孫德？卒，年七十九。
1322
二年
壬戌
制授吳全節特進上卿玄教大宗師，崇文弘道玄德廣化真人，總攝江淮荊襄等路道教，知集賢院道教事。
1324
泰定帝
泰定
元年
甲子
四月，虞集序《淨明忠孝全書》
1325
二年
乙丑
正月，制加第三十九代天師張嗣成？元崇德正一教主，知集賢院道教事。 黃元吉。曾編集《淨明忠孝全書》
1326
三年
丙寅
長春宮道士藍道元以罪黜。
1327
四年
丁卯
《茅山志》成，吳全節作序。 十二月，徐慧序《淨明忠孝全書》
1331
文宗
至順
二年
辛未
陳致虛注《悟真篇》三注，《上陽子金丹大要》
1334
順帝
元統
二年
甲戌
玄陽子徐道齡撰《太上玄靈北斗本命延生真經集注》。
1335
元統至元
三年 元年
乙亥
特進神仙玄門演道大宗師，重玄藴奧宏仁廣義大真人，掌管諸路道教所，知集賢院道教事，全真教道士完顏德明卒。
1336
二年
丙子
上陽子陳觀吾注《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》
1346
至正
六年
丙戌
吳全節卒，年七十八，安仁人，字成季。
1351
十一年
辛卯
丹？道人徐異卒。年六十。賜號淨明配道格神昭效法師。
1353
十三年
癸巳
八月，贈第五代天師張昭成清微廣教弘教真君；第六代天師張？清微弘教玄妙真君；第七代天師張仲回玉清輔化弘濟真君；第八代天師張？玉清應化沖靜真君；第九代天師張符清贊化崇妙真君；第十代天師張子祥上清玄妙太虛真君；第十一呆天師張通玄上清玄應沖和真君；第十二代天師張恆上清玄德太和真君；第十三代天師張光太玄至德廣妙真君；第十四代天師張慈正太玄上德紫虛真君；第十五代天師張高太玄崇德玄化真君；第十六代天師張應韶洞虛演道沖素真君；第十七代天師張頤洞虛闡教孚佑真君；第十八代天師張士元洞虛明道讚運真君；第十九代天師張？沖玄？化昭慶真君；第二十代天師張？沖玄洞真孚德真君；第二十一代天師張秉一衝玄紫極昭化真君；第二十二代天師張善清虛崇應孚惠真君；第二十三代天師張季文清虛妙道輔國真君；第二十四代天師張正隨清虛廣教妙濟真君；第二十五代天師張乾？崇真普濟？寂真君；第二十六代天師張嗣宗崇真普化妙悟真君；第二十七代天師張像中崇真通惠紫玄真君；第二十八代天師張敦復太極無為演道真君；第二十九代天師張景端太極清虛慈妙真君；第三十代天師張繼先虛靖弘悟妙道真君；第三十一代天師張時修正一弘化明悟真君；第三十三代天師張景淵崇虛太素沖道真君。
1359
十九
己亥
第四十一代天師張正言卒，在位八年。獲授明誠凝道弘文廣教大真人。
1368
明
太祖
洪武
元年
戊申
太祖授第四十二代天師張正常護國闡祖通誠崇道弘德大真人。領道教事。視正二品。
1369
二年
己酉
太祖制定五嶽山川諸神祭祀祭禮之儀。
1374
七年
甲寅
御注《道德真經》成。 十一月，御製《玄教齋醮儀文》序。 禁止四十歲以下女性為尼姑及道姑。
1376
九年
丙辰
宋濂敘《漢天師世家》
1377
十年
丁巳
第四十二代天師張正常卒，著有《漢天師世家》
1380
十三年
庚申
正月，誥授第四十三代天師張宇初正一嗣教道合無為闡祖光范大真人。
1381
十四年
辛酉
敕禮部清整釋道兩教，於南京設立道錄司，僧錄司，地方則設道紀等。
1382
十五年
壬戌
敕道錄司設左正一以下的道官。 禁止買賣僧道田地。
1387
二十年
丁卯
十一月，劉三吾撰《武當五龍靈應宮碑》。
1389
二十二
己巳
太祖賜誥授張？？正一嗣教崇修至道？素演法真人。
1391
二十四
辛未
敕道教定為正一、全真二等，禁止僧道與俗人雜居。無舊額之寺觀毀之，限製出家人數。道士設齋醮，不准拜奏青詞，演誦經典各遵頒降科儀，毋妄立條章，不許假張真人名私造符籙。 六月，賜張宇初正一玄壇銅章，視六品。禁偽造符籙。
1393
二十六
癸酉
二月，丘玄清卒，年六十七。帝遣禮部右侍郎張智？祭。
1395
二十八
乙亥
張宇初編次《三十代天師虛靖真君語錄》
1406
成祖
永樂
四年
丙戌
張宇初序《太極祭煉內法》。
1410
八年
庚寅
張宇初卒。著有《？泉集》《元始無量度人上品妙經通義》《道門十規》等。
1411
九年
辛卯
授任自完道錄司右正一。
1412
十年
壬辰
二月，授道士孫碧雲為道錄司右正一。不拘以職，聽從於名山大岳洞天福地，任使修行。
1413
十一年
癸巳
八月，武當山宮觀建成，賜名“玄天玉虛宮”“太玄紫霄宮”興聖五龍宮“大聖南岩宮”。選有道行者二人為主持，別選至誠敬謹到使，每處各十五人看守。 九月敕準張宇清舉保道錄司右玄義任自？、道士邵慶芳為玄天玉虛觀提點，林子良為副宮。以李時中為興聖五龍宮主持，道士吳繼祖為提點，以李幽岩、胡古崖為太玄紫霄宮提點。以孫碧雲為大聖南岩宮主持，王一中為提點。
1416
十四年
丙申
武當山建金殿。 御製弘仁普濟天妃宮之碑。
1417
十五年
丁酉
三月，御製《靈濟宮碑》。 下詔尋求道士張三豐。 孫碧雲卒，葬於？林庵。
1418
十六年
戊戌
十月，定各州縣僧道教，並令赴僧道錄錄試其業給牒。 十一月，武當山諸宮觀落成，任自？上慶賀表文，敕改武當山為大岳太和山。
1422
二十年
壬寅
十二月，任自？修道藏經成，進上。
1424
二十二
甲辰
集僧道於靈濟宮、海印寺及慶壽寺。頒佈《百丈清規》
1425
仁宗
洪熙
元年
乙巳
賜劉淵然沖虛至道玄妙無為光范衍教莊靖普濟長春大真人稱號。
1426
宣宗
宣德
元年
丙午
宣宗登位，加號張天師正一嗣教清虛沖素光祖演道崇謙寧靜洞玄大真人，領天下道教事。
1428
三年
戊申
二月，敕太常寺寺拯任自？專提督太和山宮觀一切事。
1431
六年
辛亥
三月，任子？編述《大岳太和山志》進上。
1432
七年
壬子
特賜沖虛至道玄妙無為光范衍教莊靜普濟穿春真人劉淵然卒，號休元子，江西人，曾編《原陽子法語》。
1436
英宗
正統
元年
丙辰
敕建天師府於龍虎山朝天宮。
1444
九年
甲子
朱權著《天皇至道太清玉冊》。
1445
十年
乙丑
周召編《續龍虎山志》成。 《正統道藏》編成，從千字文中“天”字至“英”字排列，共五千三白零五卷。
1447
十二年
丁卯
二月，頒佛、道兩藏於全國。 令道士高縉雲、周應瑜為贊教官，彥矩、席光中為掌書，賜《道藏》一部，安奉於龍虎山大上清宮。 第四十五代天師張？？卒，年五十九，在位四十八年。
1455
六年
乙亥
第四十六代天師張元吉醮於靈濟宮，賜誥加封正一嗣教沖虛守素紹祖崇法安恬樂靜玄同大真人。掌天下道教事。
(接續)二、中國道教史年表（秦始皇BC.212 –民國AD.1913)缺1280-1457
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
1458
明
英宗
天順
二年
戊寅
贈張三豐號通微顯化真人
1473
憲宗
成化
九年
癸巳
張元慶為兄請求，免死罪，？戌邊城。
1499
孝宗
弘治
十二年
己未
孝宗授張元慶“太上延禧密籙”及牙刻印記二函
1501
十四年
辛酉
第四十八代天師張諺？入？，授正一嗣教致虛衝靜承先弘化真人。
1509
武宗
正德
四年
己巳
羅清刊行《無為經寶卷》五部六卷。
1516
丙子
納泰山碧霞元君祠香火錢入公庫。
1521
辛巳
五月，王伯雷建大足南山真武大帝像窟。
1524
世宗
嘉靖
三年
甲申
徵邵元節入京，封真人，班二品，制定大禮集議。 重修正統版《道藏》。
1526
五年
丙戌
賜邵元節清微妙濟靜修真凝衍范志默秉誠致一真人。
1539
十八年
己亥
邵元節卒。
1540
十九年
庚子
錫陶仲文神霄保國黌烈宣教振法通真忠孝秉一真人。 楊最諫世宗禁用丹藥，被施杖刑。
1541
二十年
辛醜
道士張雄作亂，被誅。
1544
二十三
甲辰
北京刻《太上三元賜福敕罪解厄延生經誥》。
1546
二十五
丙午
加封第四十八代天師張諺？為正一嗣教懷玄抱真養素守默？光履和致虛衝和靜承先弘化大真人。
1550
二十九
庚戌
上三月毫 月，第四十八代天師張諺？卒，年六十一，賜侯爵例祭葬。
1556
三十五
丙辰
世宗自稱為靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君。並授孝烈皇後元君稱號。追贈生父母道號。
1561
四十
辛酉
齊雲山、三茅山、王屋山、太和山、鶴鳴山，設萬壽醮典，致送各地道士香帛。祭祀諸路鎮海河川名山神祠。
1562
四十一
壬戌
十一月，明禦史姜？、王大任于天下訪求方士及符籙秘書。
1566
四十五
丙寅
第四十九代天師張永緒卒。在位十六年。賜伯爵例祭葬。 廢京師真人府，肅清道官。
1567
穆宗
隆慶
元年
丁卯
道士王金造偽丹藥論死。 削奪故真人邵元節、陶仲文爵誥，毀除坊牌、墓碑，籍田宅宮殿亭臺名額。
1568
二年
戊戌
革除正一真人名號，奪其印件。命張國祥為上清觀提點，秩五品，賜銅印。
1577
神宗
萬歷
五年
丁醜
恢復正一真人名號，第五十代天師張國祥襲爵
1587
十五年
丁亥
周玄貞著《高上玉皇本行集經集注》
1592
二十年
壬辰
范立本考訂《明心寶鑒》並家以刊行。 《混元弘陽經》著成。
1595
二十三
乙未
五月，誥授張國祥正一嗣教凝誠志道闡元宏教大真人，掌天下道教事。
1596
二十四
丙申
刊？夾裝本《玄天上帝百字聖號》《真武垂訓》《真武妙經》 洪應明著《菜根譚》《仙佛奇蹤》 往源靜、蘭鳳等人重刊《開心法要》
1598
二十六
戊戌
林兆恩卒，字子江。莆田人。弟子編其著述為《林子全集》《三教正宗統論》等。
1600
二十八
庚子
敕封嶗山黃石宮道士耿義蘭為扶教真人，頒賜道藏經。 江雲鵬著《列仙全傳》九卷，並附有畫像。 趙古元攜帶《指南經》被誅。
1601
二十九
辛醜
陸西星卒，字長庚，號方壺外史。著有《南華經副墨》《方壺外史》等。
1607
三十五
丁未
張國祥續編《道藏》成。從“杜”字至“纓”字，至此《道藏》總分三洞四輔十二類。共512函，5485冊。
1611
三十九
辛亥
第五十代天師張國祥卒，贈太子少保，在位三十四年，曾校梓《搜神記》《高上玉皇本行集經注》。
1626
熹宗
天啟
六年
丙寅
白雲觀刊行《道藏》。 白雲？撰《道藏目錄詳注》四卷。
1632
毅宗
崇楨
五年
壬申
敕設道錄司、僧錄司，定考試合格給牒制。 伍守陽卒。著有《天仙正理》《仙佛合宗》等。
1634
七年
甲戌
證人社著《仙改格》。
1636
九年
丙子
第五十一代天師張顯庸卒，年八十一，在位十年，加封太子少保。
1348
清
世祖
順治
五年
戊子
《護國靈感隆恩真君寶卷》著成。
1651
八年
辛卯
授張應京正一嗣教大真人，秩一品。
1652
九年
壬辰
制定尼姑、道姑衣冠制度。
1654
十一年
甲午
道士張應和等人輔助樂安王朱義明謀反被誅。
1656
十三年
丙申
封王常月為國師，三賜紫衣，三此開壇説教，收弟子一千余人，是全真教公開傳教的第一人。 世祖上諭刊行《太上感應篇》。 王常月撰《初真戒律》。
1658
十五年
戊戌
改直隸府僧尼道士漢字度牒為滿文度牒，允許販牒。
1663
聖祖
康熙
二年
癸卯
王常月述，邵守善、？守椿記《碧苑談經》（也名《龍門心法》） 《福國鎮宅靈應灶王寶卷》著成。
1667
六年
丁未
第五十三代天師張洪任卒，年四十三。誥贈光祿大夫，在位十六年。 時天下共有道士二萬一千七百八十三名。
1674
十三年
甲寅
設僧錄司、道錄司補官二員，均由各司管理。
1680
十九年
庚申
王常月卒，年五十八，號昆陽子，山西潞安府長治縣人，葬白雲觀。
1684
二十三
甲子
《太上老子清凈科儀》著成。
1689
二十八
己巳
《文昌帝君丹桂籍》著成。
1692
三十一
壬申
降正一真人官序為三品。
1696
三十五
丙子
《大梵先天鬥母圓明寶卷》著成。
1699
三十八
己卯
日人譯《太上感應篇注解》。
1700
三十九
庚辰
雲間善人著《匯？功過格注釋》
1706
四十五
丙戌
聖祖以國？重修白雲觀，追贈王常月為抱一高士
1715
五十四
乙未
第五十四代天師張繼宗卒，年四十八，在位三十五年。
1727
世宗
雍正
五年
丁未
第五十五代天師張錫麟入？，至杭州，病卒，在位十二年。
1731
九年
辛亥
正月，龍虎山道士婁近？治愈雍正疾，賜以四品，封龍虎山提點，司欽安殿主持。 琉球刊《太上感應篇大意》。
1732
十年
壬子
黃德輝著《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》
1733
十一年
癸醜
七月，世宗禦選大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔語錄。《道藏輯要》著成。
1734
十二年
甲寅
《太微仙君純陽呂祖師功過格》著成。
1739
高宗
乾隆
四年
己未
始刊《九皇新經》。
1742
七年
壬戌
禁止僧道建壇誦經，制定齋戒祭祀之法。
1746
十一年
丙寅
張清夜撰《玄門戒白》
1747
十二年
丁卯
降正一天師為正五品，停止朝？，筵宴等活動
1754
十九年
甲戌
張清夜撰《陰符發秘》。
1771
三十六
辛卯
第五十六代天師張遇隆卒，誥贈通議大夫。
1779
四十四
己亥
第五十七代天師張存義卒，年二十八，在位十三年。
1788
五十三
戊申
會稽元真子董德寧靜遠撰《悟真篇正義》。
1789
五十四
己酉
《太微仙君功過格》著成。
1790
五十五
庚戌
柳華陽撰《華陽金仙證論》
公元 朝代 帝號 年號 帝號 幹支 事略 備注
1798
清
仁宗
嘉慶
三年
戊午
第五十八代天師張起隆卒于蘇州途中，在位十九年。
1799
四年
己未
蘇州道士曹希聖刊印《均天妙樂》《古韻成規》《霓裳雅韻》
1804
九年
甲子
重刊《九皇新經》。 日本人湯安大道手鈔《丹房鑒源》。
1805
十年
乙醜
仁宗加封呂洞賓為？元讚運孚佑帝君。
1815
二十年
乙亥
劉一明卒，號悟元子，別號素樸散人。山西曲？人。書有《悟真直指》《陰符經注》《參同直指》《修真辯難》《象言破疑》《悟道錄》等
1820
二十五
庚辰
蔣元庭編《道藏輯要》成，共219冊。
1821
宣宗
道光
元年
辛巳
《韓湘寶卷》著成。
1829
九年
己醜
第五十九代天師張鈺卒，在位二十九年。
1833
十三年
癸巳
江西陳元吉刊《九皇新經》于渝城。
1835
十五年
乙未
大足石門山宋姓立《狀塑玉皇碑記》于石門山玉皇大帝？。
1840
二十年
庚子
鴉片戰爭爆發。
1845
二十五
乙巳
重修《道藏》。 刊行《道藏目錄詳注》四卷。
1852
文宗
鹹豐
二年
壬子
文宗封共？為孚佑真人。
1858
八年
戊午
《內功圖説》著成。
1889
德宗
光緒
十五年
己醜
重刊《呂祖師度何仙姑因果寶卷》。
1893
十九年
癸巳
《三教歸一化意寶卷》著成。
1894
二十年
甲午
重刊敏曦《天臺山方外志》三十卷。
1906
三十二
丙午
賀龍？、彭？然等人重刊《道藏輯要》于成都二仙庵。
1913
民國
二年
全國道教總會成立。北京白雲觀主陳明？任會長
補充內容 (2017-8-1 08:34 PM):
[請參考一下吧！ 所提的"知識觀層面一二三"囉！]：還有哦！ 中國近代史的民國年代~國民政府轉進播遷來台~解除戒嚴~民選總統年代，至今才一百零幾年而已哦！ 舞台的宗教癮餉史觀囉！ 皆能探究其九歪十八拐的始末耶！
補充內容 (2017-8-2 12:57 PM):
[共業歷史的探究下！ 該還給"羅清"一個公道嗎？ 明辨慎思的結關與解觀。]：西元1509.武宗.正德四年己巳.羅清刊行《無為經寶卷》五部六卷。請參考一下！ {明嘉靖版《(羅教)五部六冊》合校 - 本資料係由成功大學中文系 林朝成教授所整理提供}...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-5 10:37 AM 編輯
[在此時空階段的位階層面中，提一下！]：{不瘋魔 不成佛} =？！ 有別於出自電影《霸王別姬》，段小樓兩次用以評價程蝶衣的台詞中，以形容做事專注達到了癡狂的程度。「不瘋魔不成活」的程蝶衣是不可否認的經典形象。
[舞台宗教界的共業歷史中，諸教派眾伎倆的行徑中，誰瘋魔體性的累積始末呢？]：明眼人裝瞎子的吃湯圓哦！ 歹戲拖棚囉！
[來點"圓（輪）的表法意義"一下哦！]：瘋魔：入迷，入魔的意思；成佛：成為修行圓滿的人。 不瘋魔，不成佛：本意是指佛教徒在修行時，如果不像著了迷似地苦心鑽研佛法，就不能修行圓滿而成為佛。 引申為；任何人不論做什麼事情，如果不用心去做就不可能取得成功。 (參考於"Bai du知道")
SVRP4253 發表於 2017-7-18 08:41 PM static/image/common/back.gif
[抬版提醒一下！]：太氾濫的舞台大術劇中，累積惡習的混帳爛帳.篇.錄.冊，九歪十八拐的關鍵處，黜也！ 都知道了嗎？ 關於"教派元始論述的病態觀"嘛！ 也該要清查探究了吧！
[非誘導一下！]：一清，原道生、原佛生的元始樣；二清，附道生、附佛生的有樣學樣；三清，自身學術涵養的融會貫通模樣。以上三大類，清也！ 宗教界的營業舞台史觀，九歪十八拐的共業歷史脈絡囉！
[結關黜嘛！ 即解觀處！]：恭喜！ 有發覺者。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-6 07:03 AM 編輯
[投機精算？！]：誰瘋魔的累積惡習啊？ 三洞語法的真、玄、神。 又有誰禪識了"入世語法道性中的出世佛性語法"哦！(有位階層面的用字遣詞) 諸神眾魔場環伺下的佛性法身禪識。如下饞噬的舞台共業歷史觀，視窗的。
太氾濫了！ 累積的混帳爛帳史觀，攪和布袋、龍套的神魔道佛譜套戲碼下，切勿落入"修羅場"的氛圍哦！ 解觀的脈絡與端倪，結關的泥沼迴圈洞深耶！ 太氾濫的"O修羅X"，圈叉觀的修羅關，有用字遣詞哦！ 機緋苟跳的舞姿中，圈圈跳跳套套譜譜的氛圍與習氣，團團轉的投機精算，舞台戲碼的卡司群。唉！ 偷雞摸狗的共業道神佛乩譜，機關算盡的洞著機先乎？ 啄、濁、拙、酌的世態局面。那麼洞深，失算、離譜、破功的脫搞演出呢？ 提手旁的搞啥鬼把戲。
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[還不知道嗎？ 悟鑑的屬性！]：水清無魚，政清無虞，佛清無餘，道清無愚，神清無逾，法清無輿，六清也，物件屬性的層面與位階觀。
[水清無魚的出處！]：「水至清則無魚，人至察則無徒」一語出自於《漢書‧東方朔傳》。 意思是說，水太清，魚就無法存身，要求別人太嚴格、苛刻，就沒有人能當他的夥伴。其一，「故水至清則無魚，人至察則無徒。」見於《大戴禮記．子張問入宮》。《漢書．東方朔傳》也有同樣的用法。其二，「水清無大魚，察政不得下和。」見於《後漢書．班超傳》。
[提一下！ 考取「道士證照」的道清無愚。]：在中華道教總會花了1年時間念經書，經過傳度、授炁、派法等正規流程，參加檢定考試，拿到證照，成為一名合格的道士，可開業替人服務。
[機關算盡的洞著機先乎？]：啄、濁、拙、酌的世態局面嘛！ 水清無魚、混水摸魚的盈利共業關與營業歷史觀，糾結著的難解乎？ 不患寡的患不均，政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的興旺始末。
[誰在摸魚？ 水清之下！]：政清、佛清、道清、神清、法清的悟鑑屬性！ 累積惡習的混帳爛帳案卷冊。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-23 09:37 AM 編輯
[該要提一下！]：八人口欠的心底觀，累積惡習的混帳爛帳，始末關關過的共業歷史譜套觀，慾也。
[緣起點！]：點評於 {[問題]對於生病眾生，應如何在家受持八關齋戒?}，如下視窗的轉念.個體觀.總體觀.觀世因的會診觀！
[先拿健保卡的"八觀摘介"吧！]：若眾生身心靈、精氣神有疾病糾纏哦！ @林口長庚醫學中心的八觀摘介，醫理醫心醫身的評估會診吧！ 八大體系的根本觀照、疾病糾纏的摘除與介入，然後再來澈底瞭解"八關齋戒.動機.目的"囉！
[請探究一下吧！]：諸宗教、眾教派的寄生.束縛.宿命.包袱嘛！ 該自清自了吧！ 累積惡習的因素、混帳爛帳的因子，共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套囉！
[誰之過？]：恭喜！ 澄清釐清撇清的素質修為者，知過的位階.法性.宏觀。
補充內容 (2017-8-23 09:05 AM):
[知本否？！]：醫學中心的八觀摘介，醫理醫心醫身的評估會診吧！ 八大體系的根本觀照、疾病糾纏的摘除與介入，然後再來澈底瞭解"八關齋戒.動機.目的"囉！
補充內容 (2017-8-23 09:25 AM):
[八觀否？！]：內外科的基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等等；恭喜於舉一反三哦！ 正統佛教的法脈法統嘛！ 總體的素質最高囉！ 誰是探花、榜眼？ 那些下三濫教派，根本的知本嘛！ 懂個屁囉！
補充內容 (2017-8-23 09:36 AM):
[啥？ 共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套否？！]：六黜興旺的政客處、奸商處、邪師處、術士處、藥頭處、毒販處，十八招、十八套、十八組餡的吃定人間人家否？！ 道性、佛性、神性的舞台.十八般舞藝，108道套的舞台大術劇也。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[在此提一下！ 舞台.香火的扒關栽藉(用字遣詞.文字相)哦！]：歷史悠久的華人傳統中，香火觀囉！ 寄生.束縛.宿命.包袱否？！ 原罪關，關誰屁事？！ 扒誰？ 關誰？ 栽誰？ 誰藉勢藉端的一犯再犯？ 不肖的佧俲，族繁不及備載的共業譜套史觀。
[視窗的轉念.個體觀.總體觀.觀世因的會診觀！]：充斥人間的香爐人人插，道處興旺的啥譜香火？ 賣有俲的教派.因素因子.生態圈。誰該慎思明辨，人家的香火生態呢？ 會有孝的家庭子孫觀，上蒼有好生之德，自然人法人的永續經營.德性觀。
[還不知道嗎？！]：氾濫人間的舞台香火，共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套中，戲臺主角有啥家庭、子孫的脈絡端倪啊！ 不肖的道性、佛性、神性法身觀，九歪十八拐的0800、007關囉！ 又是關誰屁事啊？！
補充內容 (2017-8-23 02:43 PM):
[舞台不肖佧肖的大數據哦！]：清算了結吧！ 哪一教派幹出來的呢？ 累積惡習的因素(玩陰法門)、混帳爛帳的因子(神準靈驗鬼把戲)，共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套.案卷冊.數據統計清單，內政部民政司.全國宗教資訊網.宗教觀的大數據資訊。
補充內容 (2017-8-23 07:52 PM):
[提醒一下！]：慾藉觀.{不肖的道性、佛性、神性法身觀}.天地人共鑑過了，啥背景.時空.素養.資質的前提觀呢？ 請去"全國宗教資訊網"的檯面上，搞清楚吧！ 都是怎樣子的基本盤纏哦！ {累積惡習的因素、混帳爛帳的因子，共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套囉！}...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-25 10:19 AM 編輯
[在此位階層面上，引進"哲理公案"哦！]：眾所周知-"雞、蛋的誰先有說"嘛！ 文字相一下，先有乩、先有誕的呢？ 聲啐、洞頭的始末觀囉！
[重點一下！]：亂世出妖孽.VS.孽妖出世亂，也有相對應對的共業始末耶！ 唉！ {不肖的道性、佛性、神性法身觀}呢？ 禍害人間、敗壞人家的源頭也。
[很重要哦！]：搞清楚吧！ 都是怎樣子的基本盤纏哦！ 共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套.案卷冊.數據統計清單。
【誕】釋義 (參考來源-教育部異體字字典)
-行為放蕩或怪異。如：「放誕」、「怪誕」、「荒誕不經」。
-大的。後漢書．卷一．光武帝紀．贊曰：「光武誕命，靈貺自甄。」。
-虛妄不實的言語。漢．劉向．說苑．卷八．尊賢：「口銳者多誕而寡信，後恐不驗也。」。
-生日。如：「壽誕」、「華誕」。出生。如：「誕生」。晉書．卷九十二．文苑傳．袁宏傳：「云獲麟於此野，誕靈物以瑞德，奚授體於虞者！」。
-誇口而言。晉．陶淵明．讀山海經詩十三首之九：「誇父誕宏志，乃與日競走。」
-大大的。書經．湯誥：「王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。」
-發語詞，無義。詩經．大雅．生民：「誕彌厥月，先生如達。」
補充內容 (2017-8-24 08:11 PM):
[茅山道士，根本就不懂"毛三到四的苦集滅道"！]：唉！ 四眾佛子嘛！ 懂的也不多哦！ 仙風道骨無知也。非誕也！
補充內容 (2017-8-24 09:02 PM):
[提醒一下！]：六黜興旺的政客處、奸商處、邪師處、術士處、藥頭處、毒販處，今貝.八人口欠的心底(貪慾盤纏)，好像也不懂耶！ 毛三到四的人家生活經濟觀哦！
補充內容 (2017-8-25 10:18 AM):
[蓋布袋、跑籠套嘛！ 掌乾坤哦！ 佧佈打插囉！]：道破一下！ {都是怎樣子的基本盤纏哦！ 共業歷史的泥招.玩疫.圈套.把戲.譜套} 癮藏醞藏的"布袋籠套教派"，啥共業歷史的瘋功偉業、功得舞量呢？！ 譜套始末觀的脈絡因素使性、蹊蹺因子沒法。
補充內容 (2017-8-25 01:43 PM):
：Omega（大寫Ω，小寫ω），是二十四個希臘字母的最後一個。Omega代表著一切的開始與終端看似循環相同。小寫的ω的通常代表意義，物理學上-角速度符號；化學上-溶質質量分數；數學上-1的立方虛根。(Ω-維基百科)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-28 09:22 AM 編輯
[繼"哲理公案"樓層後，該要在此的提一下！]：舞台的宗教"藉"，裏面的藉勢藉端，道'裏'、佛'裏'、神'裏'、施術族群的理公案哦！
[舞台媒體圈的八大主軸中，極為氾濫哦！]：道處飄飄的神族.靈輩.鬼徒.施術群中，揭示卡內乩？ 卡陰經的小王洞天.攝繪魅力，卡陰道的小三福地.宿女通道，舉凡道密、佛密、神秘搞玩的教派圈中，癮藏醞藏也！
[台灣史的宗教圈，教派發展沿革史中，事到如今，真的不知道嗎？！ 不是要講"南島文化史"哦！]：世道如今，有必要澄清.釐清.撇清囉！ 依據了古中國朝代的唐.宋.元.明.清.日據.民國中，大盤的道教、中盤的佛教、小盤的神道教，九歪十八拐的教派共業史觀.結關糾纏.圈套解關也。
[有要非常上訴嘛！]：累世朝代教派的譜套集團，道公道母之流，織瘤的教派；拱高的佛公佛母之流呢？ 乃至於，極為氾濫的神公神母之始末譜套呢？ 早就被"漏盡.翻開"了密件、機密件、極機密件的結關，解密囉！ 盤纏人間人家的祕法關與密術觀。
[解籤的開心劑，解方也！]：累積惡習的混帳史、觀爛帳，六道歪拐的道可道、名可名，六合混元的布袋乾、坤籠套。
[文末的提醒一下！]：三教九流十八般舞疫的共業歷史中，啥歪黜、蛤拐處的結黜，解處也。
<DIY補充一下！>
[真的不知道嘛！]：道法的慾藉陰陽關觀呢？ 佛法的慾藉法界始末呢？ 神法的慾藉體性品味呢？ 不是要講"玄、真、神"的物理化學哦！ 用字遣詞的誤裏話斅囉！
<DIY補充二下！>
[卡內乩(註一)]：1912年所創立的卡內基訓練（Dale Carnegie Training）乃以教導人們人際溝通及處理壓力的技巧為宗旨。(戴爾·卡內基 - 維基百科)
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[破百樓面了，舉例一下的灌水哦！]：緣由於中研院民族所兼任研究員 林美容的研究室，牆上貼了一張乩品罷了！
[今日瀏覽了"卡內乩"內才肚腸哦！]：「濟公律師」張庭禎的藏頭詩，「人類學也」四字嵌入詩中：「人字本是陰陽生，類以律規為序審，學須穿透越俗塵，也呼超勁脫迴輪」。
[探究過了乩派共業歷史，小改而已囉！]：瘋濟癲.慮施群，到現在還不知道嘛！ 「人字本是'父母'生，類以'家庭'為序審，學須'知識'越俗塵，也'要識破輪套圈'」，再K一下！ 佛字上頭傢伙的亂世譜套史，瘋瘋癲癲的揚塵玄乩，非佛生！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
[怎麼是醫生在澄清釐清撇清呢？]：四眾佛子們，您們都在幹什麼的呢？ 唉！{細菌在佛教的教義中並不屬於有情眾生，所以是家屬認知錯誤。也就是殺細菌、病毒、寄生蟲都不算殺生，此結果確實也不違背醫療常規。}
[緣由於新聞標題{佛教徒求用不殺菌抗生素 台大醫：最狂要求}！]：唉！ 探究過了，啥教派共業歷史中，體性習氣行徑嘛！ 就像是"細菌、病毒、寄生蟲"的模式一般哦！ 癮藏醞藏的禍害人間、敗壞人家囉！
[有誰知道"公衛"的解觀呢？]：還有哦！ 毒品、毒性、毒物的玄真神關囉！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-9-5 07:34 AM 編輯
[旁門左道施術的體性融合洞悉嘛！ 一體有幾個面相的呢？]：神準、靈驗、鬼本事、禪定、神通、智會的六面哦！ (PS.用字遣詞一下，融會的會，非智慧的慧)
[三教九流教派的始末共業歷史中，究竟"賭了幾把"呢？]：是誰發明一顆骰子六面呢？ 政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販的六面骰子哦！ 提手旁的把戲舞台中，又是誰在再把玩"灌鉛模式"的配重伎倆呢？ 琅琊榜的王良王邪綁囉！ 《琅琊榜》古裝歷史電視劇(編劇海宴)，原作小說是參考南梁時代的虛構世界觀。唉！ 六黜興旺的泥沼黜處中，會有幾面的寄生束縛、宿命包袱？
[提一下！ 五穀豐登，六畜興旺。]：人間人家中，稻、黍、稷、麥、菽的五榖豐收，年成好的農作物豐收。牛、馬、羊、豬、雞、狗的六畜興旺，圈養牲畜、家禽的繁衍興旺。唉！ 怎麼會搞成{神準、靈驗、鬼本事、禪定、神通、智會的六面把戲}，賭幾把興旺的舞台呢？ 哦！ 佈局囉！ 泥沼圈套的共業歷史。
[賽事舞台演出的高潮迭起嘛！]：舞台卡司演出者的擠投熱罷了！ 舞台下的人家沒飯吃，人家經濟民生問題嘛！ 坐轎的，通通得面對魔考關關囉！ 睜大眼的看下去吧！ (PS.回應於{名家論壇》唐湘龍／收割完 這些「他耕農」還能做什麼？})
[順便提一下，小品哦！]：神准、靈艷、鬼苯噬、纏碇、什嗵、滯薈的端倪與蹊蹺囉！ 曉品舞台的造神、舞靈、搞鬼、糾纏、通病、症候群。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>